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曹植（192—232），字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。建安十六年（211）封平原侯，十九年（214）徙临菑侯；黄初二年（221）贬安乡侯，随即改鄄城侯，三年（222）进鄄城王，四年（223）徙雍丘；明帝太和三年（229），徙封东阿；六年（232），改封陈县。死谥“思”，史称陈思王。曹植一生，分为前后两个时期，曹操在世时，为其前期，较为优裕自由；曹操死后，为其后期，历受曹丕、曹叡疑忌迫害。文学成就巨大，有《曹植集》。
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌 ② ，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗 ③ 。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网 ④ ，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，下来谢少年。
①本诗亦属乐府旧题，属“相和歌辞·瑟调曲”。②利剑：诗中比喻权势。③鹞：又称鹞子，俗谓老雕，鸷鸟，较鹰小。④捎：削破，除去，诗中指挑破。
此诗叙述了一个颇有童话色彩的故事：黄雀入罗网，少年挥剑破网，黄雀得救，感谢少年。危机在前，平安在后，当然是皆大欢喜。但实际的境遇，与此正好相反。
建安二十四年（219）九月，曹操以“交关诸侯”罪诛杀杨修。“诸侯”，即指曹植。
建安二十五年（220）正月，曹操死，曹丕嗣魏王，二月即贬临菑侯曹植为安乡侯，并诛杀曹植挚友丁氏兄弟。曹植悲悼亡友，不能直言，遂托言于黄雀与罗网而曲尽其衷。从潜在的主旨分析，这首诗是阐发失友之悲的，不忍言悲，设想仗剑救雀，则又是对既成悲剧的幻想性补救。
“高树”二句写景，有政治隐喻色彩。“利剑”二句，直言挚友遇害，不能出手相救的无奈。挚友遇害是曹植永恒的愤怨与自责。“结交何须多”，是自悔语、自悟语。权力场中人，一荣俱荣，一损俱损，交友能不慎乎！
“不见”以下数句，与血腥的事实相游离，游离于童话幻梦。雀与鹞的对立，罗家与少年的对立，终因少年的拔剑捎网、黄雀解放而化解危机。这是曹植的理想，由此折射了诗人的人道同情。
清人沈德潜评曹植诗曰：“陈思极工起调。”（《说诗晬语》）这是就开篇而言。这首诗，起势固妙，但出新处全在后面对黄雀重获自由的构想。化阴冷为炽烈，化死亡为再生，乐观的浪漫精神终究是胜利了。利剑（权势）可以杀人，但无力摧毁英雄主义。
煮豆持作羹，漉豉以为汁 ② 。
萁在釜下燃 ③ ，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
①据刘义庆《世说新语·文学》载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。（植）应声便为诗。诗曰：‘煮豆……’帝深有惭色。”后世虽有人指为附会，但大多数人仍在感情上接受此诗出之曹植。②漉：过滤。豉：豆豉。③釜：锅。
让考据家去辨析此诗的真伪去吧！
我们是从曹丕与曹植的真实关系，从兄弟成仇的前鉴，从同根相煎的人性缺陷来接受曹植《七步诗》的。
煮豆燃豆萁，为生活中平常事。而能从釜中听到“豆”的泣诉，则为奇事、奇思、奇想。到底是在一种怎样昂奋的生命状态下，诗人才将“豆”与“人”的命运相互关照的呢？这是谜。前人不解，后人亦不解。
在很多时候，浅显的表象下都有深深的玄关妙机。豆子的哭泣，竟然被诗人连缀成千古不逝的人生之歌，不知它还能否唤醒“豆萁”的良知。