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屈原（约前340—约前278），名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚国人。初辅怀王，为左徒、三闾大夫。遭贵族权奸排挤毁谤，被流放。流放途中，闻郢都破，自叹无力匡政，投汨罗江自尽。主要作品有《离骚》《九章》《九歌》《天问》等传世。
后皇嘉树 ① ，橘徕服兮 ② 。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣 ③ ，纷其可喜兮 ④ 。
曾枝剡棘 ⑤ ，圆果抟兮 ⑥ 。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白 ⑦ ，类任道兮 ⑧ 。
纷缊宜修 ⑨ ，姱而不丑兮 ⑩ 。
嗟尔幼志，有以异兮？
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮 ⑪ 。
苏世独立 ⑫ ，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢 ⑬ ，与长友兮。
淑离不淫 ⑭ ，梗其有理兮 ⑮ 。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷 ⑯ ，置以为像兮 ⑰ 。
①后皇：后，后土；皇，皇天。②徕：同“来”。服：习惯，适应。③素荣：白花。④纷：茂盛的样子。⑤曾：同“层”。剡（yǎn）：锐利。棘：刺。⑥抟：同“团”。⑦精：赤黄色。⑧任道：担当道义。⑨纷：同“芬”。
：通“氲”。宜修：修饰合理。⑩丑：丑恶。不丑，即出类拔萃。⑪廓：广大空阔。特指心胸豁达。⑫苏世：对混浊世俗认识清醒。⑬谢：逝世，离世。⑭离：通“丽”。⑮梗：耿直。理：纹理。比喻道理。⑯伯夷：商孤竹国君之子，周灭商，不食周粟而死。⑰置：植。像：榜样。
《橘颂》是屈原早期作品。托物言志，借橘抒怀，写橘喻人，使这首咏物诗有了强烈的抒情色彩。
如果细细品味，这首诗的前段与后段，咏物与抒情又各有侧重。“后皇嘉树，橘徕服兮”二句，起势不凡，叙中有赞，对全诗的交糅写法作了自然引入。一路铺叙，橘树的根、叶、花、枝、果均得到详略不同的展示。至“姱而不丑兮”这种较客观的叙述，描写告一段落。归纳其旨，故名之曰“画橘”。
从“嗟尔幼志，有以异兮”二句始，诗人由“画橘”转入“颂橘”。这“颂”，不是空颂，是在前节“画橘”基础上，挑选可颂之“志”，逐一放笔骋怀，歌颂了橘“独立不迁”“廓其无求”“苏世独立”“横而不流”“闭心自慎”“终不失过”“秉德无私”“参天地”“淑离不淫”“梗其有理”……以橘喻人。这些品德大抵只有圣人、贤人才有！因而，诗人以“伯夷”作比，以长友、师长相待，栽植于园，时时相对，作为榜样。
在《橘颂》流传的过程中，后世读者几乎众口一词地承认，《橘颂》是屈原的夫子自道。这很有道理。《橘颂》中橘的精神，确实与屈原精神有太多的共鸣。但我们也要承认，屈原笔下的那株充满人文精神的树，真的是橘树（不是杨柳松柏，也不是那种原本是橘而蜕变成枳的植物），有橘树之美为基础，屈原的升华才有可能！