第三节
字中有衣
——文字中隐藏的秘密

学习导入

一、始制文字，乃服衣裳

南北朝周兴嗣在《千字文》中提到“始制文字，乃服衣裳”。这两句话说的是黄帝时代，人类最重要的发明是创造文字与制作衣服。中华文明自黄帝时代始，以甲子纪年，至今有五千多年。传说黄帝作旃（zhān）冕，仓颉（jié）作文字，伯余作衣裳，胡曹作冕，於则作扉履，嫘（léi）祖教民养蚕，抽丝做衣服。这些衣帽鞋袜的创始人被奉为圣人，这些传说虽然半虚半实，但符合人类生活方式进化的历程。

中国文字的诞生是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3 600多年前商朝的甲骨文、约4 000年前至7 000年前的陶文、约7 000年前至10 000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

关于仓颉造字（图1-3-1），历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。于是，仓颉就在当时的洧（w ěi）水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，从远方飞来一群黑鸟在他家稻田里觅食。鸟飞走后，仓颉发现地上满是鸟的脚印，这给他留下了深刻的印象。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家都能认识，这不就是字吗？此后，仓颉开始留心观察各种动物蹄爪的形状，最后他的这一爱好扩展到了他见到的所有事物。譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。仓颉做事非常专一，他“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽、山川指掌”，再通过系统深入地比较，逐渐把握了世间各种事物的外形特征。仓颉在此基础上采用“依类象形”“因声借字”“形声相益”等方法，创制了六类汉字，即所谓的“六书”。

说到“乃服衣裳”，就不得不提到一个人——嫘（léi）祖。在我国神话传说中，她是养蚕缫（sāo）丝方法的创造者（图1-3-2）。北周以后，她被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤（ruí）所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁（m ò）世不忘。是以尊为先蚕。”

胡曹是黄帝的臣子，来自上古胡部落，擅于制衣，为中国历史上第一个制作衣服的专家，是衣服的发明者（图1-3-3）。《吕氏春秋·勿躬》说：“胡曹作衣。”《淮南子·修务训》说：“胡曹为衣。”

从嫘祖、胡曹开始，人们才穿上衣裳。在此之前的原始文明阶段，人只是以树叶、兽皮往下身一围，直至嫘祖发明了衣裳。上身穿的叫作衣，下身围的裙子叫作裳，至于裤子，那是很晚才出现的。

二、典籍文字与服装

《山海经》等古籍记录着上古中华祖先开拓历史的悲壮神话诗篇，既优美又哀伤，有开天辟地的盘古，有造人的女娲，有精卫填海，有夸父逐日。其记录的黄帝的夫人嫘祖缫丝造衣，是中国服装神话的最早史书。

《周易》，是群经之首，大道之源，帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术，也是中国服装设计师的灵感源泉。《周易》涵盖万有，纲纪群伦，伏羲氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

《后汉书·舆服志》中，也有服装的记载：“故上衣玄，下装黄。日月星辰，山龙华虫，作会宗彝，藻火粉米，黼（fǔ）黻（fú） （chī）绣，以五采章施于五色作服。”

在中国历史上，重新建立一个朝代，都会在正史上明确记载这个朝代的整个服饰体系，服饰制度。清朝乾隆皇帝钦定的《二十四史》是规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书。《二十四史》中详细记录了各个朝代的服装。其中，南朝刘宋时期的范晔著述的《后汉书》之《舆服志》可能是中国历史上较为详细的服装记录，范晔在《舆服志》中，生动描述了上古、中古人类的服装状态。

伟大的史学家、文学家司马迁撰写《史记》时，已经将三皇五帝列入其中，并大量记录了冕冠服装服饰。班固撰写《前汉书》时，还将与服饰相关的资料，记录在诸志与纪之中。

三、专用于服装的汉字

中华民族的文字与服装有着千丝万缕的联系，中国人的衣、食、住、行从一开始就具有独创性。在甲骨文中，“衣”的象形字是交领的形状，矩形领直角相交，如图1-3-4所示。

衣：甲骨文字形演化而来。“上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。”上面像领口，两旁像袖筒，底下像两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。本义：上衣。

衮（gǔn）：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服。也指古代帝王或三公（古代最高的官）穿的礼服。

衿（jīn）：专指古代读书人穿的汉服，如图1-3-5（a）所示。《诗·郑风》记载：“青青子衿，悠悠我心。”《毛传》记载：“青衿，青领也，学子之所服。”

襁（qiǎng）：《康熙字典》襁褓，包裹婴儿之衣。

襋（jí）：绣有花纹的衣领也。《诗》曰：“要之襋之。”

衽（rèn）：指衣襟，如成语连衽成帷。连衽，古代宽大的衣袖。也指古代睡觉时用的席子，衽席。如图1-3-5（b）所示。

袆（huī）：是指有五彩鸡形图案的祭服。宋代皇后在受册、助祭、参加朝会时服袆衣。其衣深青色，上有翠翟（一种小而鲜艳的鸟）图案。

袍：《说文解字》補也。从衣包声。《论语》曰：“衣弊缊袍。”袍与衫的区别，在于有没有袖口，有袖口的为袍，无袖口的为衫，如图1-3-5（c）所示。

祗（zhī）：意为贴身穿的短衣衫。相当于今天的汗衫。《说文解字》祗裯，短衣。

祛（qū）：《尔雅·释衣》谓袖身扩大部分为“祛”，袖口缩敛部分为“袂”，这种袖式后来称为“琵琶袖”。

裾：衣袍也。读与“居”同。

褂：《康熙字典》穿在外边的上衣。

袄：《康熙字典》有衬里子的上衣。

衲：僧衣。

课后拓展

思考题