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课件：插花艺术发展简史
插花艺术是因长期以来人们与自然亲近和对花卉的热爱所形成的，通过对花卉的定格，来表达一种意境，展现生命的真实与灿烂。由于地域、环境及文化背景的不同，世界上的插花从起源和发展的风格上形成两大流派，即东方式插花和西方式插花。东方式插花以中国和日本插花为代表，西方式插花以传统的欧洲插花为代表。插花艺术的源头问题，以二源论的观点为主，即西方式插花艺术起源于古埃及，东方式插花艺术起源于中国。
关于插花艺术的起源，目前并不统一，有多种说法，有待继续查证和探讨。在人类文化发展的历史长河中，插花艺术虽然源远流长，但由于它的创作和欣赏都属即时性的，在摄影和录像等技术发明之前，只是短暂的艺术表现，所以传世作品极少，对其始源的考证，只能借助于地下出土文物或各类史料只言片语的记载，加之过去极少有人进行考证，故今天要得出确切的结论是有困难的。这里只把几种有关起源的论说做一简介，以供参考，归纳起来主要有两种观点：其一是源于佛前供花，其二是源于民间生活与习俗。日本、韩国和我国部分插花界人士认为，插花最早是由佛前的供花发展起来的。其理由是史书、佛经中有明文记载。在佛教传入这些国家之后，插花才随之兴起，并且首先始于寺庙的祭坛插花，而后传入宫廷，继而发展到民间。而我国不少插花学者大都引用《南史·晋安王子懋传》为佐证：“有献莲华（即‘花’）供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”认为这是我国最早有关插花的记载。而源于民间生活的理由是，西汉年间，佛教传入我国之前，在民间已经有广义的原始的插花意念，并流行有多种形式的插花。根据来源于《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑（即兰香草）兮……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药（即芍药）。”又有《诗经·陈风·东门之枌》：“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。……视尔如荍，贻我握椒。”
插花艺术源自佛教供花是目前较流行的说法，根据有以下两点：
（1）日本插花界观点。日本的插花艺术从佛前供花发展而来，随着日本插花艺术的发展，许多人前往日本学习插花，因此，把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。
（2）从史书和佛经引证。目前认为《南史》里有最早的佛教用花记载，佛经和《魏书》中也有花供养的记载，花供养是佛教六种供养（鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明）中的第一位，可见佛教供花的确非常讲究。
这种说法认为插花的原始形式是不使用容器的手持花和佩戴花。花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴，人们把花（叶）作为护身符，认为戴在身上可驱魔祛邪，得以平安。后发展为一种装饰来表现自己的美丽，互相赠送以示爱慕和思念，将友人相赠的花枝，插于盛水容器中，因此成了插花艺术的起源。而这些都是在佛教传入中国之前已有的，这是一种自发的行为，虽然其中渗有一些迷信色彩，但并非因某一种宗教而起，只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。
在中国，远在佛教传入之前，民间就有用花祭祀和赠花的风俗。最早的传说见于《山海经》：“东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎，苇索以御鬼，后人皆仿之。”这是公元前4 000多年前的故事。
《诗经》是记载公元前470年以前商周到春秋时期的民间风情诗集。《诗经·郑风·溱洧》中有男女手持兰花到秦河清水去祭祀、嬉戏的记载；临别时还互赠芍药。屈原的《楚辞》中关于佩戴花饰，以花相赠或寄托思念、祭祀的诗句也非常多。《楚辞·九歌》有“瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳”，即指在神座前放置成束的鲜花。《楚辞·九歌·山鬼》以披花戴绿形容山神，折花香以寄所思：“被石兰兮带杜衡（一种香草），折芳馨兮遗所思。”
在西方插花著作和部分中文插花书刊中都有“插花艺术源自古埃及”的提法，其根据是在古埃及法老墓中发现了插花图案的壁画。公元前2 500年，古埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现了鲜花随葬，这可以说是世界最早制作的“干燥花”了，说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。此外，其金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格都极有影响，而西方传统的古典插花正是以各种几何图形为主的大堆头形式，具有金字塔那样的对称、均衡和重量感，可见其艺术风格的一致性。因此，说西方插花艺术源自古埃及是有一定根据的。
中国自然景色丰富多彩，人们早就懂得对自然美的欣赏和利用，如“智者乐水，仁者乐山”。名山大川等胜景处均有亭台、寺观，游人来此既可做宗教礼拜，又能观赏大自然的四时美景，因此，自古以来就有以花祭祖和互赠花枝（束）的风俗，而且玩赏花木的风气很浓。考古发现，河北望都东汉墓道壁画中有一方几上盛有六枝红花的圆盆，过去人们对插花意识淡薄，曾认为是盆景，但现在看来，很像是插花。这和北周时庾信的一首杏花诗极其相似，诗曰：“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”中国古代的文人墨客，多放荡江湖，寄情花草，与山水花草为友，他们不仅赏花，还有探花、采花的逍遥游。东汉张衡的《归田赋》中有：“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣……于焉逍遥，聊以娱情。”东晋的陶渊明有诗：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”采花、折枝的兴致历久不衰，如“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”和“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等，正因中国文人有此爱好，所以中国的插花艺术既具自然写真的风格又具浓郁的文人气息，融诗、书、画、花于一体，不拘一格，潇洒自如。这是东方插花艺术的特点，符合中国传统文化的风格。日本插花是从中国传入的，因此也渗透着不少这种特色。此外，中国人很早就研究延长切花花材寿命的方法，对花枝插置的布局及其与容器和周围环境的配合等都早有研究，使插花成为一门独立的、系统的专学。高濂的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、罗虬的《花九锡》以及明代袁宏道的《瓶史》都可说是最早的插花专著。