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在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益时，如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己的原则：聪明人会把才华用在利益的争夺上，普通人为了争取利益则会铤而走险。经济学上有个“劣币驱逐良币”现象，社会上就是“坏人淘汰好人”。
好人被淘汰的结果是什么呢？以排队候车为例，一开始大家都很守规矩，但有些人为了抢座，开始不守秩序了，而且把排队的人挤得东倒西歪，到后来，为了先上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，导致上车的效率降低了，最后人人受损。
又比如打车，刚开始大家本来都站在路边规规矩矩等车，但有人忽然强行站在马路中间去拦车。最后，为了先打到车，于是大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据了大半个车道，导致道路发生拥堵，大家打车的效率也都变低了。
这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危，僵持在一种互相制衡的尴尬状态中，然后大眼瞪小眼。此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。项目越来越难做，创业越来越艰难，根本原因就在于人与人之间失去了信任。无论你说什么，无论你承诺了什么，别人都不信了，每个人都紧紧护着自己的一亩三分地，生怕一松手就被别人抢去了。
归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有的惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。
一个好人，从什么时候开始变坏的？从他觉得不公平的那一刻起。一个有才华的人，从什么时候开始变庸俗的？从他认为看透芸芸众生的那一刻起。芸芸众生的错在哪里？在于盲从。
窦娥含冤被押赴法场，行刑之前监斩官问窦娥还有何话讲。窦娥说：一、如果我是被冤枉的，人头落地便会大雪纷飞；二、如果我是被冤枉的，我死后将大旱三年。窦娥死后，竟真的飘起大雪，而且果真大旱三年，当地百姓颗粒无收。
多年后，窦娥的父亲金榜得中做了大官。回乡重审窦娥案，杀了那个贪官。这时乡亲们纷纷来看望窦父，说：“我们当时知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”
窦父说：“你们明知窦娥是被冤枉的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒呐！”
什么是作恶？并不是杀人放火才是作恶，面对恶行，如果为了自保而选择沉默，或者为了利益最大化，而选择做一个盲从的帮凶，你就已经站在了恶人的一边。
当我们埋怨社会太不公平的时候，我们有没有想过自己为什么在利益面前就那么轻而易举地放弃了原则？当我们埋怨假货太多的时候，我们有没有想过自己为什么那么喜欢占便宜？当我们埋怨明星赚得太多的时候，我们有没有想过自己为什么如此迷恋娱乐？
如果社会风气“正不压邪”，社会就会开始变质。
危机是什么？危机是人性的危机。
