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●“望闻问切”中，为什么“望”排在第一位？
●人的气色一般分为红、黄、青、白、黑，哪种看上去才健康？
●两眉之间主肺；两眼之间主心（心脏有问题，鼻梁根就会有显示）；鼻梁正中间主肝；鼻头主脾；鼻唇沟主膀胱和生殖系统。
●一个人总是气愤填膺，心里堵得慌，这是肺有问题。“诸气膹（fèn）郁，皆属于肺。”
●身体长疮了，起疖子了，还有发痒，这是心火在作怪。“诸痛痒疮，皆属于心。”
中医看病讲究“望闻问切”，为什么“望”排在第一位呢？“望而知之谓之神”——看一下病人的气色，就能知道他有什么问题。
那这个怎么入手呢？怎么才能知道自己身上到底有没有问题呢？其实，《黄帝内经》中说得很清楚，如果你想望出一个人有什么问题，得先知道什么是正常气色。
人的气色一般分为红、黄、青、白、黑五种。 虽然人的脸色各种颜色都有，但主要还是分为这五种。
正常的红脸气色应该是“如白裹朱”——拿一块白丝绸裹着红朱砂。朱砂是什么颜色？朱砂是朱红色，又很鲜亮，拿着白丝绸裹上红朱砂，给人的感觉就是红中透润，这是形容人脸色好。当然还有其他说法，比如面似晚霞，红中透润。总之，红中得透润，有光泽了，便是好的气色。
什么是红脸病态的气色呢？就是“如赭”。赭，赭石的色——铁锈色。
什么是好的白脸气色呢？“如鹅羽”。“鹅羽”就是鹅的羽毛，鹅在湖面游来游去，远远看去，毛色白中透亮。如果脸色是这样，给人的感觉就非常健康，而且高贵。
“不欲如盐”就是说脸色不能像海盐一样白中透灰，这属于病色。
健康青脸的气色是有点儿发绿的颜色——“如苍璧之泽”，“苍璧”就是淡绿色的玉。
“不欲如蓝”的“蓝”大概是一种蓝色的染料被风吹干了的颜色，不润泽。
健康的黄脸气色是“如罗裹雄黄”。罗是什么？素罗帕，一块白手绢裹着雄黄 （雄黄是一种矿石，橘黄色，非常鲜亮；也是一种中药，据说能辟邪，能驱五毒五虫） ，呈现出一种润泽感。
“不欲如黄土”说的是面色如土，都土黄色了就没有光泽了，发暗。
黑脸只要润泽也有好的面色——“如重漆”，比如包公，那就是“好”的黑脸。什么叫“重漆”？你给品质好的实木家具染黑漆，染了一层，觉得不够亮，接着刷了五六次，刷得锃亮，就是“重漆”，这样的黑色就是健康色。
什么是不健康的黑脸气色？“不欲如地苍”。“地苍”指的是地的表面颜色，即暗黑色，上面还有尘土，这就是病色。
如果你知道什么是健康色，什么是病色，一看人们的面色，就能知道他哪儿有问题。
《说唱脸谱》里唱到“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”，说的就是人的这五种面色。当然现实生活中这么典型的人可能比较少。
一般来说，面色会互相掺杂。
如何看出病态呢？比如，一个人的面色发青黑，主痛，这人有痛证；还有黄赤主热，就是有火了，黄还主湿；还有白色主失血、主寒……
可能有人会认为前面这些介绍还是比较笼统，想知道具体细致的内容。比如自己一看脸色就能知道五脏有什么问题，甚至知道胳膊、腿有什么问题。其实，古人早把这些问题想好了，在《灵枢·五色》中，把人的各种病对应在脸上的位置都写出来了。
《灵枢·五色》中说：“明堂者，鼻也。”鼻子就叫明堂，我们看一个人的鼻子，就知道他的身体可能会有什么问题。
比如，两眉之间主肺；两眼之间主心；鼻梁正中间主肝；鼻头主脾；鼻唇沟主膀胱和生殖系统……
实际上，所有的观察都没有一定之规，只是一个提醒。你突然感觉自己与平时不一样了，有变化了，不管是气色的变化还是长了什么东西，都是一个早期的警示。我们通过观察面相，就可以防患于未然，看到一些小的端倪，找到背后的大隐患，做到及早防治。
我们每个人都能通过“察颜观色”，了解身体初步的健康状态。当然，再细致的是医生的事，是高明医生的事。咱们普通人就从主要方面去找。
如果你以后想“望而知之谓之神”，就得通过反复的学习和实践。这就是《黄帝内经》里非常简单有效、切实可用的“察颜观色”法——“诸病于内，必形于外”。《灵枢·本藏》中岐伯也说了这样的话：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”说的都是一回事——通过疾病的外部表现，得知身体内部的问题。
当然，“察颜观色”法只是诸多察病方法中的一个。
疾病的外部表现还有很多，比如五脏对应的问题：
“诸风掉眩，皆属于肝。”
“掉眩”就是震颤，感到头晕，好像一切都在旋转。这些症状，皆是肝的问题——肝风内动。
“诸寒收引，皆属于肾。”
“收引”说的是遇见冷风，浑身蜷缩在一起，这就是肾的问题。
“诸气膹郁，皆属于肺。”
一个人总是愤愤不平，愤气填膺，就感觉堵得慌、难受，这可能是肺的问题——肺气不宣。
“诸湿肿满，皆属于脾。”
身体有很多湿气，一按腿部就是一个坑，而且总感觉肚子胀，这可能是脾的问题。
“诸痛痒疮，皆属于心。”
身体长疮、起疖子，还有发痒，这可能是心火在作怪。
……
以上这些内容在《素问·至真要大论》中说得很清楚，其中有十九条病机，这里我只向你介绍了简单的五条病机。你想了解其他内容，可以慢慢学习、多多观察，有兴趣还可以做进一步的研究。
如果遵循《黄帝内经》的理念，每个人都可能实现“望而知之谓之神”。