古镜记

王度

《古镜记》出自唐人陈翰编辑的《异闻集》，宋李昉录于《太平广记》卷二百三十器玩二，改题为“王度”。

原文

隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓。文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也，宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜。其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆。张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏。王室如毁，生涯何地。宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于哀哉后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。

大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰“鹦鹉”。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血云：“不敢住。”度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云还日当取。比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命。”即变形。度即掩镜曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。近为府君捕逐，逃于河渭之间。为下邽陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚，嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东出韩城县。为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狸，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路，惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒。悉召雄家邻里，与宴谑，婢顷大醉。奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命。自我离形，于今几姓。生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方。”歌讫再拜，化为老狸而死，一座惊叹。

大业八年，四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁。觉日渐昏，诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜以无光乎？叹怪未已，俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。

其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑长四尺。剑连于靶，靶盘龙凤之状，左文如火焰，右文如水波。光彩灼烁，非常物也。侠持过度曰：“此剑侠常试之，每月十五日天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈，侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。其夜果遇天地清霁，密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧。俄而镜上吐光，明照一室。相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊曰：“请内镜于匣。”度从其言。然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑叹曰：“天下神物，亦有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？

其年冬，兼著作郎。奉诏撰国史，欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生年七十矣，本苏氏部曲。颇涉史传，略解属文。见度传草，因悲不自胜，度问其故，谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者，苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐。常召苗生谓曰：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。’便顾豹生取蓍，苏生自揲布卦。卦讫，苏公曰：‘我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间，往往有宝气与卦兆相合，镜其往彼乎。’季子曰：‘亦为人所得乎？’苏公又详其卦云：‘先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。’”豹生言讫涕泣。度问苏氏，果云旧有此镜。苏公薨后，亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具其事于末篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。

大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出见之。觉其神采不俗，便邀入室，而为具食。坐语良久，胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶？” 曰：“法师何以得知之？”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上，每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。” 出之，僧跪捧欣跃。又谓曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉，如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法，行之无不获验。而胡僧遂不复见。

其年秋，度出兼芮城令。令厅前有一枣树围可数丈，不知几百年矣。前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度，度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势，乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者。遂起视之，则风雨晦瞑，缠绕此树。电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字。身被数创，死于树。度便下收镜，命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹，既而坟之，妖怪遂绝。

其年冬，度以御史带芮城令。持节河北道，开仓粮，赈给陕东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陕之间，疠疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏。其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赍此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众。令密持此镜，遍巡百姓。其夜，镜于匣中冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人，龙头蛇身，朱冠紫服。谓龙驹：‘我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托，为我谢王公。百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？且病至后月，当渐愈，无为我苦。’”度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。

大业十年，度弟，自六合丞弃官归。又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”便涕泣对。曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不夺其志矣。’人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。”度不得已，与之决别。曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以与之。得镜遂行，不言所适。

至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归。谓度曰：“此镜真宝物也。辞兄之后，先游嵩山少室。降石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂可容三五人，栖息止焉。月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公。一面阔，白须眉长，黑而矮，称毛生。谓曰：‘何人斯居也？’ 曰：‘寻幽探穴访奇者。’二人坐，与谈久，往往有异义出于言外。疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜光出而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。即入箕山，渡颍水。历太和，视玉井。井傍有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：‘此灵湫耳。村闾每八节祭之，以祈福佑。若一祭有阙，即池水出黑云大雹，浸堤坏阜。’ 引镜照之，池水沸涌，有雷如震。忽尔池水腾出，池中不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂。首红额白，身作青黄间色，无鳞有涎，龙形蛇角。嘴尖，状如鲟鱼，动而有光。在于泥水，困而不能远去。谓蛟也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴。汴主人张琦家有女子患病。入夜，哀痛之声，实不堪忍。问其故，病来已经年岁，白日即安，夜常如此。停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。痛者曰：‘戴冠郎被杀。’其病者床下，有大雄鸡死矣，乃是主人家七八岁老鸡也。

“游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底，风云四敛，波涛遂息。须臾之间，达济天堑。跻摄山，趋芳岭。或攀绝顶，或入深洞。逢其群鸟环人而噪，数熊当路而蹲，以镜挥之，熊鸟奔骇。是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：‘涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。’ 出镜照，江波不进，屹如云立。四面江水豁开五十余步，水渐清浅，鼋鼍散走。举帆翩翩，直入南浦。然后却视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也。遂登天台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见。林间宿鸟，惊而乱飞。

“还履会稽，逢异人张始鸾，授《周髀》《九章》及‘明堂、六甲’之事。与陈永同归，更游豫章。见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之术，说妖怪之次。更言丰城县仓督李慎家有三女遭魅病，人莫能识。藏秘疗之无效。故人曰赵丹有才器，任丰城县尉，因过之。丹命祗承人指停处，谓曰：‘欲得仓督李敬慎家居止。’丹遽命敬设榻，为主礼。问其故，敬曰：‘三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓妆炫服。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声，及至晓眠。非唤不觉，日日渐瘦，不能下食。制之不令妆梳，即欲自缢投井。无奈之何？’ 谓敬曰：‘引示阁子之处。’其阁东有窗，恐其门闭固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支拄之如旧。至日暮，敬报曰：‘妆梳入阁矣。’至一更，听之，言笑自然。拔窗棂子，持镜入阁照之。三女叫云：‘杀我婿也。’初不见一物，悬镜至明，有一鼠狼。首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠，亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手。身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸已上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。从此疾愈。

“其后寻真至庐山，婆娑数月。或栖息长林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼连迹。举镜视之，莫不窜伏。庐山处士苏宾，奇识之士也。洞明易道，藏往知来。谓曰：‘天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。’ 然其言，即时北归，便游河北。夜梦镜谓曰：‘我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’ 梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸。即时西首秦路。今既见兄，不负诺矣，终恐此灵物亦非兄所有。”数月，还河东。

大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。

译文

隋朝时，汾阴县有一位侯生，是天下罕见的奇人，我一直以师礼待他。他在临终前赠给我一面古镜，说：“你拿着它，各种邪魔都不敢靠近你。”我收下这面镜子，十分珍爱它。古镜直径长八寸，背后镜纽铸作麒麟蹲伏状，环绕镜纽的四方依次铸有玄武、青龙、朱雀、白虎。四方之外排列着八卦，八卦之外是十二辰位所对应的辰肖形象。辰肖的外围铸着二十四个字，围绕镜沿排成一圈，字体像是隶书，笔画完整，但在典籍上查不到。侯生说：“这是二十四节气的象形文字。”如果将镜子对着太阳映照，镜背的文字和图像就会全部显映在正面的光影里，纤毫毕现。拿起镜子，用指节轻扣一下，一阵清脆的声音徐徐飘散而出，余音袅袅，竟然能持续一整天。这面镜子实在是太奇特了！难怪受到高人奇士的赏识，被称为灵物。侯生曾对我说：“我听说黄帝当年铸造过十五面镜子，其中第一面直径是一尺五寸，效法十五满月之数而作。按每面镜子依次递减一寸推算，这应该是第八面镜子。”虽说历时弥远，典籍上亦无记载，但高人所言，不可不信。昔日杨氏接受了报恩的白玉环，福泽绵延了子孙数代，张华失去了龙泉宝剑，自身亦性命不保。而今，我生逢乱世，终日郁郁寡欢，眼见朝廷朽败不堪，天下之大，哪有我的寄身之处？加上宝镜离我而去，真是可悲啊！如今，我将宝镜的奇异事迹一一记录下来，几千年后如果有人得到它，也可以知道它的来历。

大业七年五月，我被罢免御史之职，回到河东，恰好遇上侯生离世，因而得到了这面宝镜。同年六月，我回长安，途经长乐坡，借宿在程雄家里。程雄家新近接受了一名婢女的寄宿。她长得端庄秀丽，名叫鹦鹉。我放下行装，准备整理一下衣冠，便取出古镜照了照。不料，鹦鹉在远处看到镜面，马上伏地叩首，血流不止，不住念道：“再也不敢住在这里了。”我感到十分惊奇，就请来程雄问个清楚。程雄说：“两个月前，有位客人带着这婢女从东面来，当时她病得很厉害，客人便将她寄留在这儿，并说：‘我回来时再把她带走。’但他至今也没再来，因此我也不太清楚她是什么来历。”我疑心她是妖精，便手持镜子向她逼近。她立刻惊叫道：“饶命啊，我马上现出原形。”我随即遮住镜子，说：“你先如实交代自己的来历，再现出原形，我当饶你性命。”那婢女再次叩拜，自述道：“我本是华山府君庙前大松树下的千年狐狸，只因我时常变幻成女子的模样，大肆诱惑男子，罪该处死，遂遭到府君的追捕。我逃到黄河、渭水一带，当了下邽陈思恭的干女儿。思恭的妻子郑氏待我很好，后来把我嫁给同乡柴华。我与柴华感情不睦，就往东边逃，经过韩城县，被路人李无傲捉住。李无傲是个粗暴的汉子，挟持着我在外游荡了好几年，前些时候跟着他到了这里，他就将我丢下走了。不承想在这里会遇到宝镜，使我无处遁形。”我又问她：“你本是狐狸，幻化成人，难道会不害人吗？”婢女答：“我幻化成人形，侍奉他人，并没有害过人。不过我逃避府君的追捕，变幻形象骗人，为神道所憎恶，自然是该死的。”我听完，又对她说：“我放你一条生路如何？”鹦鹉说：“承蒙恩公厚爱，小女子感激不尽，但被宝镜一照，就不能再遁形逃脱了。只是幻化成人形已久，羞于再恢复原形，希望您能把镜子收回到匣里，准许我在临死前，一醉方休。”我又问：“我收了宝镜，你不会逃跑吗？”鹦鹉笑答：“恩公刚才还答应要放过我，我何必等您收了镜子再逃走，那岂不是辜负了您的恩德？更何况经宝镜一照，我已无路可逃了，只希望在余下的短暂生命里，尽情地享受人生最后的欢愉。”我马上把宝镜放回匣中，又代她叫来了酒菜，请来了程雄的家人和街坊邻里，一起畅饮谈笑。不一会儿，婢女就喝得酩酊大醉，只见她挥起衣袖，翩翩起舞，边舞边唱道：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，于今几姓？生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”唱完，她又向我叩头，随即化为狐狸而死。在座的人无不为之惊异、叹息。

大业八年四月初一，发生了日食。当时我正在御史台当值，中午，我躺在厅阁里休息，觉得太阳逐渐昏暗下来。下属跑来报告说，发生日全食了。我起身整理衣服，取出镜子，发觉镜子浑浊不清，光彩不再。我猜测宝镜的铸造，是符合阴阳光影的奥妙，否则怎会在太阳失去光芒的同时，它也没有了光影呢？诧异之际，宝镜逐渐发出了光彩，太阳也逐渐明朗了。等到太阳恢复原状，宝镜也就明朗如旧了。从那以后，每逢日食、月食之日，宝镜也同时昏暗无光。

同年八月十五，友人薛侠得到一把铜剑，剑长四尺，剑身与剑柄连为一体，剑柄作龙凤盘绕状，左边火焰纹，右边水波纹，光彩夺目，一看就知不是寻常之物。薛侠持剑来对我说：“这剑我曾经试过，每逢十五，只要天朗气清，将它置于暗室中，会自然发光，射出好几丈远。我得到它已有些日子了。您如此喜爱奇珍古玩，今晚我愿意跟您一同试一下。”我听了，十分高兴。当晚，天地清朗。我将一间屋子遮得严严实实的，不让漏进一丝光线，再与薛侠一同待在里面。我取出宝镜放在座旁。少顷，镜子就吐出光芒来，室内通亮宛如白昼。铜剑横置在镜子旁边，则一丝光彩都没有。薛侠大为惊异：“请将镜子收回匣中。”我照做之后，铜剑才发出一两尺远的光芒。薛侠抚摩着铜剑，叹息道：“天底下的神物，也是弱者降伏于强者的啊！”此后，每逢月圆之夜，我就把宝镜拿到暗室中，镜子的光芒总能照耀好几丈远，但月光一射进来，宝镜则立刻失去光彩。莫非是因为太阳、月亮的光辉，是宝镜不能匹敌的吗？

同年冬天，我兼任著作郎，奉皇命编撰《周史》，要为苏绰立传。我家有一个七十多岁的老仆，名叫豹生。他原先是苏绰的家仆，读过一些史书，略通笔墨。他见我替苏绰起草立传，竟抑制不住内心的悲伤，我便问他什么缘故。他对我说：“苏公曾对我有厚恩，如今看到苏公的话应验了，所以伤怀。郎君所持有的宝镜本是苏公的朋友河南苗季子赠给他的。苏公很是珍爱。苏公临死那年，常郁郁不乐，曾把苗季子请来，说：‘我自觉将不久于人世，不知道这面镜子会落入谁的手中。今天打算占卜一卦，希望先生来一同观看。’便吩咐我取来蓍草，苏公亲自分蓍布卦。占卜完毕，苏公说：‘我死后十多年，我家必会失落此镜，不知它将流落到何处。但天地间的神物，动静变化都会有征兆。如今黄河、汾水一带，经常有宝气升腾，与卦象预兆吻合，莫非宝镜会流落到那里？’季子问：‘也是为人所得？’苏公又仔细地推算了卦象，说：‘先落到姓侯的人家，后又归姓王的人所有。再往后，就不知道落在何处了。’”豹生说完，悲泣落泪。后来，我向苏家后人打听，果然说先前是有一面宝镜的，苏公去世后，就不知所终了，和豹生所说如出一辙。因此，我写了《苏公传》，将这件事记在了篇末。其中论述苏绰“占卦术精确独到，却私下里独自使用而不公开”，就是指这件事。

大业九年正月初一清晨，有一位番僧来我家化缘，我弟弟王出来见他，觉得他气度不凡，便邀至家中，不仅为他准备了饭菜，还与他聊了许久。番僧对王说：“施主家中好像藏有一面绝世宝镜，能否让贫僧见识一下呢？”王好奇地问：“师父从何而知？”番僧答：“贫僧略通玄术，能识得宝气。贵宅上方常有青光透出与日光相连，有红气升腾与月光相通，这便是宝镜之气。贫僧观察已有两年了，特意选了今天这个吉日前来，就是为了能一睹宝镜。”王见番僧言辞恳切，便取来宝镜。番僧跪地，双手捧过宝镜，欢欣雀跃，又对王说：“这面宝镜有许多灵异的现象，都是从未见过的。只要在镜面涂上金膏，再用珍珠粉揩拭，举起它对着太阳映照，反射的光便会穿透墙壁。”番僧还叹息着说：“换一种办法试验，应能照见人的五脏六腑，遗憾的是，仓促之间手头没有要用的药。不过只要用金烟来熏烤，玉水来洗涤，再用金膏、珠粉，按我说的法子揩拭，即使把它埋藏在泥里，也不会变得晦暗。”于是，番僧就留下金烟、玉水的法子，按照他说的去做，无不应验，而番僧从此就再也没有露面。

同年秋天，我奉命出京兼任芮城县令。县衙厅堂前有一棵树围数丈的百年枣树，前几任县令到任后，都要祭拜它，否则立即就会有祸事降临。我认为妖妄都是因人而起，不合礼制的祭祀应该禁绝，但县里的吏胥都来向我磕头，请求我照例礼拜。我只好勉强进行祭祀，但心里暗中琢磨，这树里肯定有精怪盘踞，人们无法将它除掉，才养成它的势头。我偷偷地把宝镜悬在了大树上。当晚二更时分，厅前传来噼里啪啦的声响，如雷霆轰鸣。我便起身查看，只见树身周围一片晦暗，风雨交加，闪电忽上忽下刺人目。天亮之后，人们发现一条大蛇盘在树下，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有一个“王”字，全身有好几处创伤，已经死了。我便取下宝镜，命吏胥将蛇拖到县衙门外烧掉，又命人来掘树，发现树干有个洞，一直通往地下，越往下洞越大，有大蛇盘踞的痕迹。接着就把焚烧后的死蛇填塞在地洞里，妖怪从此就绝迹了。

同年冬天，我以御史兼任芮城县令，掌管河北道，开仓发粮赈济陕东灾民。这时，国内正闹饥荒，百姓被传染疫病，以蒲、陕一带的瘟疫尤为严重。有河北人张龙驹，在我手下当差，他家中主仆几十口人，一时都染上了疫病。我很同情他，便带着宝镜去他家探访，并让他夜里拿着宝镜去照病人。那些病人见到镜子，都从床上惊坐而起，道：“只见龙驹举着月亮，光辉所照之处，仿佛冰块触着身体，凉意直渗入五脏六腑。”顿时就退了体热，当晚都病愈了。我觉得宝镜既不会受损，又能够救治百姓，便命手下暗中拿着镜子到各家去巡视。那天夜里，宝镜在匣子中发出阵阵嘶鸣声，那声音传得很远，过了许久方才停止。我心中十分纳闷。第二天一早，龙驹来对我说：“我昨夜梦见一个人，龙头蛇身，头戴红帽，身穿紫袍，对我说：‘我就是镜子里的精灵，名叫紫珍。我曾对你家有过恩惠，所以特来相托。请你替我转告王公，老百姓有罪过，上天才降下这场疫病，可王公却让我违反天意去救人！况且疾疫到下个月自会逐渐痊愈，就不要再使我受苦了。’”我深感其灵异，故牢记在心。到了下个月，得病的百姓果然逐渐痊愈，正如他所言。

大业十年，我的弟弟王由六合县丞任上辞官归家，又打算去游历各地山水，并以此作为人生的理想。我劝阻他道：“如今天下将乱，盗贼横行，你想往哪里去呢？况且我与你同胞手足，从未长时间分开过。你此番一去，似乎想要隐居山林。昔日尚子平游历五岳，最后不知所踪。你要是追步先贤，让我如何能忍受啊！”说着，便泣不成声。王说：“我心意已决，绝对不会留下来的。兄长，你是旷达之人，一定能事事体谅。孔子说：‘匹夫不夺其志矣。’人们生长在天地之间，若白驹过隙，忽然而已。得意则喜，失意则悲，随心所欲地按照自己的意愿行事，这才是圣贤的主张。”我不得已，只好与他告别。临行前，王又对我说：“这次分别，我还有个请求。兄长所珍藏的那面宝镜，不是世间的俗物。我此番将栖迹烟霞，隐逸山林，希望兄长能将宝镜赠予我。”我说：“对你难道还有什么舍不得吗？”就把宝镜送给了他。王拿到宝镜，就动身上路，并没有说往哪里去。

到了大业十三年六月，王才回到长安，将宝镜归还给我，并对我说：“这镜子真是宝物啊！我辞别兄长之后，先游历了嵩山的少室峰，自石梁而下，憩坐于玉坛坪。到了夕阳西垂之际，我来到一处悬空的岩壁，内有一个石堂，可容纳三五个人，我就在里面歇脚。这天夜里，月光皎洁，二更过后，来了两个人：一个貌似胡人，须眉皓白，身形瘦削，自称山公；另一个脸庞宽阔，白须长眉，又黑又矮，自称毛生。他们问我：‘你是什么人，怎么住在这里？’我答：‘我是个探访幽胜奇观的游人而已。’两人就坐下来和我聊了许久，谈吐间往往有一些高异的言论。我疑心他俩是精怪，就悄悄把手伸到身后，打开匣子取出宝镜。宝镜的光芒刚一射出，两人就齐声惊呼，俯伏在地。那矮个子的化作了乌龟，而胡人模样的则化作了猿猴。我将宝镜悬挂至天亮，它们都死了。我凑近细看，龟的身上长着绿毛，猿的身上长着白毛。随后，我游览箕山，渡过颍水，经过太和，观赏玉井。玉井旁有个水池，池水深湛而呈绿色。我向樵夫打听，他说：‘这是神灵湫，村子里每逢四时八节都得祭祀它，祈求佑福。要是有一次没有祭祀，水池中立刻就会冒出黑云，大冰雹从天而降，砸坏庄稼，雨下个不停，大水冲坍堤坝，浸没庄稼。’我猜池中必有精怪，便拿出宝镜对着水池一照，只见池水如开了锅般沸腾翻涌，有雷声震天动地般轰轰作响。忽然，池水全腾空而起，点滴不留，涌落在二百多步远的地方。只见池中有一条大鱼，长一丈多，比人的手臂还粗，红头白额，鱼身青黄相间，没有鳞，但周身有一层黏涎，长得像蛇可生着龙角，嘴尖尖的像鲟鱼，摆动时身子闪闪发光，陷在泥水中，不能远去。我认为这是蛟，离开了水就没什么能耐了。我掏出刀宰了它，然后切成一片片用火烤，十分肥腴，很有滋味，足足吃了好几天。接着，我来到了汴州，借宿于张琦家。他家中有一个女儿患病了，一到晚上，痛苦的哀号声，凄厉悲惨，令人不忍卒听。我就问他缘由，说是患病已有一年多了，白天总是安然无恙，每到晚上就经常如此。我便在他家多住了一宿，待听到女子的哀叫声，就打开宝镜照过去。病人随即叫道：‘戴帽的郎君被杀了！’众人进屋查看，在病人的床底下，发现一只死了的大公鸡，原来是主人家养了七八年的老鸡。

“游历江南时，我正打算从扬州横渡长江。忽然天空乌云压境，黑风掀起汹涌的波涛，船夫吓得脸色煞白，担心会有翻船的危险。我带了宝镜上船，向江中数步之远处照去，眼前顿时一片明净透底，四面风停云散，波涛亦平息了。顷刻间，便渡过了这道天堑。登山爬岭，我或攀岩而上，或循洞而行，遇到鸟群，在四周环绕鸣噪，还碰到几头熊拦路蹲踞，只要拿出宝镜一挥，熊和鸟皆吓得四散而逃。有一天，我又乘船渡钱塘江，正赶上海水涨潮。江面上卷起了极大的波涛，涛声震吼，数百里之外都能听到。船夫面露惧色说：‘波涛已逼到跟前，不可以再南渡了。要是再不掉转船头，我们一行肯定会葬身鱼腹。’我拿出宝镜向江面一照，波涛便不再往前涌，而像云层一般屹立起来，四面江水分开让出了五十来步的一条江路，江水逐渐清浅，水中鼋鼍之类四散爬去。于是我们扬帆破浪，翩翩然直达南浦。上岸后回首一望，只见波涛叠涌，巨浪高达数十丈，扑到刚才渡过来的地方。随后，我登天台山，周游遍览洞府崖壑。夜间，我佩带宝镜，穿越山谷，方圆百步之内，清光照彻，连最细微的事物都看得清清楚楚，而林中宿鸟，则见亮光受惊而到处乱飞。

“我返回到达会稽之时，遇到奇人张始鸾，他教授了我《周髀算经》《九章算术》及明堂、六甲等阴阳术数。我和陈永一道返回，又游历了豫章，遇见道士许藏秘。他自称是许旌阳第七代孙子，有持咒登刀山，过火海的本领。他在谈论妖怪之余，提到丰城县仓督李敬家有三个女儿遭到了妖怪的迷惑，没有人知道是怎么回事。他曾去疗救过，但不见效果。我有位老朋友叫赵丹，很有才干，此时正担任丰城县县尉，于是我就去拜访他。赵丹命衙役给我安排住处，我对他说：‘我想到仓督李敬的家中留宿。’赵丹随即就让李敬来接待我。于是我就向李敬询问起他女儿们的病情。他答：‘我的三个女儿一同住在内堂的楼房里，每日天色向晚，就艳妆丽服打扮得花枝招展。黄昏之后，就回到房间里，吹熄灯烛。在窗外探听，能听到房内她们偷偷地跟人谈笑的声音。直到天亮，她们才睡下，不去唤她们就不会醒。人日渐消瘦，食欲恹恹。我也曾阻止她们梳妆打扮，可她们就寻死觅活地闹腾，这个要上吊，那个要投井，实在是一点法子都没有。’我对李敬说：‘请引我到小姐所住的房间去看看。’他就带我去看，这房间东面有窗户。我担心房门关紧，一时难以打开，就先刻断了四根窗棂，再用别的东西支撑住，看上去和原来一样。天色渐暗，李敬来告诉我：‘她们已经梳妆打扮完毕，回房间去了。’到了一更时，听到房内传来谈笑声。我拔开窗棂支架，拿着宝镜闯入房间，朝里面一照。三个女儿皆喊道：‘杀了我的夫婿啦！’起初什么也看不清，将宝镜悬挂至天明，便看见一只黄鼠狼，有一尺三四寸长，全身无毛，嘴里无齿。有一只老鼠也没有毛和牙齿，很是肥硕，有五斤来重。还有一条壁虎，有人的手一般大小，身上披满鳞甲，绚丽斑斓，头上长有两角，长约半寸，尾巴有五寸以上长，尾端一寸处呈白色，它们都死在墙壁窟窿跟前。从此，三个女子的病就好了。

“此后，我到庐山寻访仙人。在山中盘桓数月，有时在深林中休憩，有时在草丛间露宿，那里虎豹成群，豺狼结伙，但只要我举起宝镜照它们，没有不逃窜俯伏的。庐山有位隐士叫苏宾，是个有卓识的奇人，精通《易》理，能洞悉过去，预卜未来，他对我说：‘天下的神物，必定不会一直留在人间。如今世道丧乱，异乡客地不宜久留，你趁这面宝镜尚在身边，足以自卫防身，还是早些回到家乡为好。’我认为他说得很有道理，便立即北归。途中顺道游览河北，有一夜，梦见宝镜对我说：‘我承蒙你的兄长礼待，但现在我就要离开人间了，想跟他告个别，请你尽早赶回长安吧。’我在梦中答应了他。到了天亮，我独自回想梦境，内心忐忑惊悸，立即转路返乡。现在见到了兄长，总算没有失信于宝镜呀。只怕这灵物最终也并不属于兄长所有。”几个月后，王回河东去了。

大业十三年七月十五，镜匣中传来悲鸣之声。最初，声音细微，仿佛离得很遥远，而后渐渐变得洪亮，宛如虎啸龙吟，声势磅礴，过了许久才安静下来。我打开匣子，发现宝镜消失了。