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孙子曰：昔之善战者，先为不可胜
，以待敌之可胜
。不可胜在己
，可胜在敌
。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜
。故曰：胜可知，而不可为
。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足
，攻则有余
。善守者，藏于九地之下
，善攻者，动于九天之上
，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知
，非善之善
者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力
，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒
。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战
，败兵先战而后求胜
。善用兵者，修道而保法
，故能为胜败之政
。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度
，度生量
，量生数
，数生称
，称生胜
。故胜兵若以镒称铢
，败兵若以铢称镒。胜者之战民
也，若决积水于千仞之谿
者，形也。
孙子说：从前那些善于作战的将帅，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后等待并捕捉机会战胜敌人。要做到不可被战胜，在于能否把战争的主动权牢牢地掌握在自己手里；能否战胜敌人，则在于敌方是否露出破绽，使我们有机可乘。因而，善于作战的将帅，能够创造出不被敌人战胜的有利条件，却没有百分之百的把握做到使敌人一定会被战胜。所以说：胜利是可以预见的，但不可强求。
不能战胜敌人时，我们就谨慎防守；有可能战胜敌人时，我们就大胆进攻。我们采取防守，是因为条件还不具备，兵力还不够足；我们发起进攻，是因为时机已成熟，兵力已绰绰有余。善于防御的将帅，能把兵力隐蔽得如同深藏在地下；善于进攻的将帅，能让部队如同神兵天降。如此一来，我们既保全了自己，又能赢得全面的胜利。
能预见胜利，但还没超过一般人的见识，这不算是高明中最高明的。打了胜仗，赢得了天下人的称赞，也不算是高明中最高明的。这就好像是，能举起秋毫一样轻的东西并不算力大，能看到夺目的太阳、月亮并不算眼明，能听见轰响的雷鸣并不算耳聪。古代所谓善于打仗的将帅，其实都只是战胜了易于战胜的敌人而已。所以，善于打仗的人打了胜仗，既无智慧过人的名声，也无勇武非凡的战功，他们之所以取得胜利，只因不出差错而已，之所以不出差错，只因作战的策略建立在必胜的基础上，战胜了那些早已注定要失败的敌人而已。所以，真正善于指挥作战的将帅，总会创造条件确保自己立于不败之地，同时不错失任何一个击败敌人的时机。因此，胜利之师是在创造了必胜的条件后再向敌人开战，而失败之师却是在冒险交战后才谋求胜利。善于指挥作战的人，修明政治，确保法制，所以能掌握战争胜败的决定权。
用兵要把握好以下五项原则：一是度（估算土地面积），二是量（计量物产资源），三是数（统计兵员数量），四是称（对比双方实力），五是胜（预判战争胜负）。双方国度的幅员辽阔与否，决定了土地面积的大小；土地面积的大小，决定了物产资源的丰乏；物产资源的丰乏，决定了能供养的兵员数量的多少；兵员数量的多少，决定了部队战斗力的强弱；部队战斗力的强弱，决定了战事的成败。所以胜利之师如同以镒对铢，以其占住绝对优势的实力来击败弱小之敌；而溃败之师如同以铢对镒，是以弱小的实力来对抗占住绝对优势的敌方。胜券在握的将帅领兵作战，就像在万丈悬崖上猛然决开山涧的积水一样，倾泻而下，势不可当。这就是凭借军事实力所塑的“形”。
