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在殷墟甲骨黄组的诸多战争卜辞中，内容最为丰富重要的，众所周知是征夷方卜辞，其次就应数征盂方卜辞。前些时我对征夷方卜辞做了一些讨论，其间作为对比，也涉及征盂方卜辞，特别是释读了《合补》11242腹甲，论证盂方的地理方位与夷方相反，是在殷商王朝的西面
。我很想对征盂方卜辞再做一梳理，但是后来读到《商代史》第九卷《商代战争与军制》和第十卷《商代地理与方国》，两者就征盂方卜辞均有辑集论述
，已经把战事的前后轮廓勾画出来。这里只对其中两片的释读，提出一些个人意见。
此胛骨即《殷虚文字甲编》2416，和前述《合补》11242一样，在征盂方卜辞研究中有重要意义，曾经为许多学者引用。按照我们当前的认识，骨上卜辞是（依原行款）：
丁卯王卜贞，
巫
（骼）。余其从多甸
于多伯征盂方伯炎，惠卒翼日步，
［亡］左自上下于
示，余受有祐，不
（捷），
［肩］告于兹大邑商，亡害在
。
［王
曰］：“引吉。”在十月，
大丁翼。
这是商王选择出征时日的卜辞。所云“余其从多甸于多伯征盂方伯炎”一句里的“从”字应训为率领。《史记·春申君列传》“从而伐齐”，《索隐》引刘氏说：“从，犹率也。”清华简《系年》第二十二章“晋魏文侯斯从晋师，晋师大败齐师”，“从”字的意义也是这样
。
“惠卒翼日步”，“卒”字形与“衣”淆混，卜辞金文屡见。“卒翼日”意即到周祭的翼日祀季结束。按照常玉芝先生的《商代周祭制度》，《合集》36511是排在她所说“第一祭祀系统”的“王九祀祀谱”里的
，占卜之时已在十月，而翼日祀季的终了要到十祀的一月之初
。
这样，我们就会看出《合补》11241胛骨卜辞很可能是与《合集》36511对贞的：
……［贞］，其征盂方，惠今……
……受祐，不
（捷），亡……
曰：“吉。”在十月，王九［祀］……
“惠卒翼日步”是远期的选择，而“惠今……”则是近期的选择。确定了这一对贞关系，《合补》11241的明记九祀恰可印证周祭排谱的正确性。
这片胛骨曾著录于《龟甲兽骨文字》2，25，6、《殷契遗珠》193等，也是非常著名的，其卜辞为：
乙巳王贞，启呼兄曰：“盂方
人
其出伐，禺（遇）
高，”其令束
于
高，弗悔，不
（捷），王
曰：“吉。”
过去大家总以为这是征盂方之前所卜，仔细推敲，其实应该是战事进行中间的卜辞。
“启”并非个人名字，而是商军的先锋部队，《周礼·乡师》疏：“谓军在前曰启，在后曰殿。”征夷方卜辞《合集》35345（黄组）有“右牧
告启”，《屯南》2320（无名组晚期）有“右牧
启”，“启”都是指先行而言。
“启呼兄曰”的“兄”字作跽坐状，以手伸出，手心向下，此字在甲骨金文中常读为“贶”，训为赐予
，但不能移用到这里。裘锡圭先生曾列举一些黄组田猎卜辞，说明其义当同于“告”
。按“告”与同源于“兄”的“祝”字都在觉部，声母也不甚远，或许这样的“兄”可视为“告”的通假字。无论如何，“启呼兄曰”的意思是先锋部队叫人前来向商王报告。
来报告的内容，是“盂方
人其出伐，遇
高”。句中的“其”字，推求前后文义，当训为“而”
。“
人”是集合人众，“
人其出伐”就是聚众而出战。“遇”原作“禺”，有关考释我以前做过
，“遇
高”是说盂方军队与商军在高地相遇，句例可比较《左传》成公六年晋军“与楚师遇于绕角”，成公十八年晋师“遇楚师遇于靡角之谷”，昭公二十七年楚人“与吴师遇于穷”，等等。这是商的先锋传告的军事情报。
商王的贞卜，是要决定应对这种局势采取怎样的对策，即“其令束
于高”。“
”即《说文》“会”字古文“
”，是大家熟悉的。“束”字构形清楚，以往多释为“东”，是不对的。“束”读为“速”，“其令速会于高”，就是命商军各部快速赶往先锋部队与盂方相遇的地点。
征盂方卜辞目前所见远不如征夷方卜辞之多，战争过程不够清楚，还有待进一步搜寻发现。“夏商周断代工程”已将征盂方卜辞所属周祭祭祀系统推定为帝乙时期
，这便与周文王的时代相对应。帝乙西征盂方在当时商周关系中间有什么影响？盂方是不是就是文王所伐的邘（《韩非子·难二》正作盂）？都是今后值得探讨的问题。
（原载《甲骨学与殷商史》新3辑，2013年）