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如你身陷地狱，那就继续前行！
——温斯顿·丘吉尔
人生总是苦乐参半。如果我们活得足够长，就会经历令人欣喜的成功和刻骨铭心的失败、伟大的爱和毁灭性的丧失、充满奇迹的幸福时光和陷入绝望的至暗时刻。有个麻烦的现实是：几乎所有让我们的生活变得丰富、充实和有意义的事情都会伴随着令人不快的另一面。于是这很不幸地意味着，我们很难长时间保持快乐。真见鬼，其实即使是短暂的快乐都很难。真相就是，生活很难，它还给我们每个人都派发了很多烦恼痛苦。造成这种状况的主要原因之一（我们很快就会探讨）就是人类的思维已经进化成了生来就会制造心理痛苦的模式。说白了，如果我们活得足够长，我们都会经历许许多多的伤痛。
嗯。我想这几乎不算是个乐观的开篇。现实真的那么凄凉吗？对于这种悲惨的情况，难道我们就无能为力了吗？那我们是不是应该放弃生活，抛身于虚无主义绝望的深渊呢？
好吧，你可能已经猜到了，所有这些问题的答案都是“不”。幸运的是，我们有接纳承诺疗法（acceptance and commitment therapy，ACT），它会在我们面对生活中的诸多困难时为我们指明前进的道路。接纳承诺疗法之所以得名，是因为它能够教会我们如何减少痛苦的想法和感受对我们的作用和影响（即为接纳），同时采取行动来过上丰富、充实并且有意义的生活（即为承诺）。所以在这本书里，我就有了一个基本目标：将复杂的ACT理论和实践变得简单易懂，并富有趣味。
ACT的正式说法是单词“ACT”（行动），而不是首字母A-C-T，这是有着绝佳的理由的。从内核上看，ACT是一种行为疗法：它是关于如何采取行动的。但并不是仅仅遵循任何陈旧的行动方式，它指的是以你的核心价值为指导的行动——让你表现得像你想成为的那种人。你想在生活中主张些什么？在你内心深处，什么才是真正重要的？你想如何对待自己、他人以及你周围的世界？你希望人们在你的葬礼上回忆起你的哪些方面？
ACT让你在全部图景中联结到真正重要的东西：你内心最深处的渴望——你想要如何表现，你在这颗星球上的短暂时间里想要做什么。然后用这些价值来指导、激励、启发你的行为。
它也是关于“正念”的行动：你有意识的、带着全然觉察（向经验开放）的行动，无论你在做什么都全然投入的行动。ACT的目标是提高一个人基于正念和价值采取行动的能力，这种能力的专业术语是“心理灵活性”。我们很快就会更深入地探讨这个术语，但首先让我们用通俗的语言来看看ACT的目标。
ACT于20世纪80年代中期由史蒂文·C. 海斯教授创立，史蒂文的同事凯利·威尔逊（Kelly Wilson）和柯克·斯特罗萨尔（Kirk Strosahl）对其做了进一步的发展。它从一个被称作“行为分析”的心理学领域发展而来，并以名为“关系框架理论”（relational frame theory，RFT）的一种研究认知行为的行为主义理论为基础。现在，我不知道你有怎样的反应，但是当我第一次发现ACT时，我难以相信这样一种精神上的、人性化的模式会出自行为主义。我曾经以为行为主义者看待人类就像对待机器人或老鼠一样，对想法和感受没有任何兴趣。天呐，我错了！我很快就发现了行为主义有很多不同的流派，而ACT来自一种被称为“功能语境主义”（functional contextualism）（这个词顺着舌尖就滚出来了，是不是？）的流派。而在功能语境主义中（试着快速重复说十遍这个词），我们对人们的想法和感受非常感兴趣！
ACT是所谓的“第三代”行为疗法中的一种，“第三代”行为疗法还有辩证行为疗法（dialectical behavior therapy，DBT）、基于正念的认知疗法（mindfulness-based cognitive therapy，MBCT）、慈悲聚焦疗法（compassion focused therapy，CFT）、功能分析心理疗法（functional analytic psychotherapy，FAP）以及其他一些疗法。除了传统的行为干预之外，它们都把接纳、正念和慈悲作为重中之重。
通俗点讲，ACT的目的是最大程度地激发人类潜力以让人们过上丰富而有意义的生活，同时有效地处理那些如影随形的痛苦。
你可能会想：生活中的痛苦是不是无法避免？在ACT中，我们假设确实如此。无论生活多么美好，我们都会经历很多沮丧、失望、拒绝、丧失和失败。并且只要我们活得足够久，就会生病、受伤、衰老。最终，我们需要面对自己的死亡，在那一天到来之前，我们还会见证许多我们所爱的人离世。不过似乎所有这些还不够，事实是，人类的诸多基本情绪（我们每个人在一生中都会反复体验到的常见感受）本质上都是痛苦的：恐惧、悲伤、内疚、愤怒、震惊、厌恶等。
但其实并不止于此。因为比之更甚的是，我们每个人都有一个随时能浮现出痛苦的大脑。无论我们走到哪里，无论我们做什么，我们都能立刻感受到痛苦。在任何时候，我们都可以重温痛苦的记忆，或者迷失在对未来的可怕预测中，或者陷入令人不快的攀比（她的工作比我好）或消极的自我评价（我太胖，我不够聪明，等等）之中。
感谢我们的头脑，我们甚至可以在人生最快乐的日子里体验痛苦。例如，假设今天是苏珊的婚礼，她所有的朋友和家人都聚在一起为她庆祝。她快乐极了，然后她想到“要是我爸爸也在这里就好了”——她想起爸爸是如何在她16岁时自杀的。现在，在她生命中最快乐的一天，她陷入了痛苦。
我们都和苏珊一样，不管我们的生活有多好，不管我们的处境有多优越，我们只要想起某个发生糟心事的时刻，或者想象未来即将发生某件坏事，抑或严厉地评判自己，再或把我们的生活与其他看起来过得更好的人的生活相比较，我们立即就会痛苦不已。
因此，感谢人类思想的复杂性，即使是最有地位的人也会有很多痛苦。并且很不幸的是，我们大多数人都不能很有效地应对痛苦。当我们有痛苦的想法、感受和感觉时，我们过于经常地使用那些从长远来看导致自我阻碍或自我毁灭的应对方式。
那么总的来讲，在生活中我们每个人都不得不面对的重大挑战是：
1. 生活不易。
2. 完整的人生必然伴随着各种各样的情绪，苦乐参半。
3. 正常的人类头脑会自动放大心理痛苦。
ACT旨在通过以下方式让人们最大程度地发挥潜力来过上丰富且有意义的生活：
你可曾因为一些你没有犯过的错而被指责？ACT就总是经历这样的事情。我曾听很多人说，ACT太复杂、太让人迷惑了——需要你有高智商才能理解。好吧，如果我是ACT模型的辩护律师，那么我会说：“无罪，法官大人。”我认为，ACT不幸获此名声的原因主要有两个。一个是因为ACT背后的理论：关系框架理论（RFT）。我们不会在本书中论述RFT，因为它技术性很强，理解它需要做相当多的功课，而本书的目的是迎接你走进ACT，简化主要概念，让你快速上手。
好消息是你无须知晓任何RFT相关的内容，就可以成为一名高效的ACT治疗师。如果ACT像是开车，那RFT就像是引擎工作的原理；即使你对机械学一无所知，也可以成为一名优秀的司机。（尽管如此，许多ACT治疗师还是说，当他们了解了RFT之后，他们的临床效果有了提升。因此，如果你感兴趣，可从附录C中获得更多信息资源。）
人们认为ACT复杂的另一个重要原因是，ACT是一种非线性的治疗模式。它基于六个核心过程，你可以在任何时间与任何来访者的任何会话中使用其中任何一个过程。如果你在某一过程中遇到障碍，那么你可以直接切换到另一个过程。这使得ACT与线性治疗模型有极大的不同，在线性治疗模型中，你需要遵循一个固定的顺序：首先执行步骤a，然后步骤b，然后步骤c，依此类推。
ACT的非线性带来一个很大的好处：它为治疗师提供了令人难以置信的灵活性。如果你在某个节点上被卡住了，那么你可以移至另一个核心过程；然后当你认为时机成熟时，你还可以回到你跳转离开的地方。不过这种非线性方案的缺点是，与“循序渐进”模型相比，它加大了ACT初学时的难度。
但不要失去信心！近年来，多亏了我马上就要介绍的这个操作简单但功能强大的工具——选择点，我们这项任务变得简单多了。不过首先，让我们来快速了解六个核心过程。
ACT中的六个核心治疗过程是接触当下、认知解离、接纳、以己为景、价值和承诺行动。在我们逐一介绍之前，请先看图1-1，我们亲切地称之为“ACT灵活六边形”（ACT hexaflex）。
图1-1 ACT灵活六边形
现在让我们逐一来看看ACT的这六个核心过程。
接触当下（此时此地）。 接触当下意味着灵活地把注意力放到我们正在经历的这一时刻：根据什么是最有用的，来缩小、扩大、转移或维持你的关注点。接触当下应该包括有意识地关注我们周围的物质世界或我们内部的心理世界，或同时关注两者，与我们的体验相联结，并全情投入其中。
认知解离（看见你的想法）。 解离意味着学会“退后一步”并从我们的想法、意象和记忆中脱离或分开。完整的学术名词是认知解离，但通常我们简称为解离。我们退后一步去观察自己的想法，而不是卷入其中。我们看见自己的想法本来的样子，只不过是文字或图片而已。我们只需轻轻地拿着而无须紧紧地攥住它们。我们允许它们引导我们，但不让它们支配我们。
接纳（开放）。 接纳意味着开放，为不想要的个人体验腾出空间：想法、感受、情绪、记忆、欲望、表象、冲动和感觉。我们不是与之抗争，或抗拒、逃避它们，而是对它们开放并为它们腾出空间。我们允许它们在我们的内心自由流动，按照它们自己的安排，想来即来，想在即在，想走即走（只要这有助于我们有效地行动并改善我们的生活）。
以己为景（观察性自我）。 用日常语言来说，头脑中有两个截然不同的部分：一部分是思考，另一部分是观察。当我们谈到“头脑”时，我们通常指的是思考部分——产生思想、信念、记忆、评价、幻想、计划等。我们通常指的不是“观察部分”：我们的那个部分会觉察任何时刻下我们想的、感受的、感觉的或者做的任何事。在ACT中，它的专业术语叫作：“以己为景。”我们通常不会明确地把以己为景介绍给来访者，但是如果我们有这样做的时刻，我们常常会叫它“观察性自我”，或“觉察性自我”，或只是“你在观察的那个部分”。（注：还有些不常见的情况，以己为景还可以指一个“灵活的观点采择”的过程。现在先不用为此劳神，我们后面再看。）
认知解离、接纳、以己为景和接触当下（也称为“灵活注意”）是ACT的四个核心正念过程。所以无论你什么时候在ACT中遇到“正念”这个词，它都可能是代指这四个过程中的任何一个或所有过程，或它们中某几个的任意组合。
价值（知道什么是重要的）。 你在生活中想要主张什么？你想怎么度过你在这个星球上生存的短暂时光？你想如何对待自己、他人以及你周围的世界？价值是身体或心理活动的理想品质。换言之，它们描述了我们希望在持续发展的基础上如何表现。我们经常把价值比作指南针，因为它们给我们指引方向，指引我们的人生旅程。
承诺行动（为所当为）。 承诺行动意味着要在我们的价值指导下采取有效行动。它包括身体活动（我们用身体做什么）和心理活动（我们在内心世界做什么）。了解我们的价值固然已经很棒，但只有把它们付诸行动，我们的生活才会变得丰富、充实且有意义。
当我们采取这类行动时，各种各样的想法和感受都会出现，其中一些令人愉快，另一些则十分痛苦。所以承诺行动意味着“为所当为”地过基于我们价值的生活，即使它会带来痛苦的想法和感受。承诺行动包括目标设定、行动计划、问题解决、技术训练、行为激活和暴露，还可以包括学习和应用任何能够提高和丰富生活的技能，从协商、沟通和自信表达技术到自我安慰、危机应对和正念技术。
ACT的六个核心过程并不是相互分离的。它们就像钻石的六个面，这颗钻石本身就是心理灵活性：基于价值的引领，正念地采取行动的能力。我们的心理灵活性（即我们进行全然觉察、对自己体验开放和由价值引导行动的能力）越强，我们的生活质量也就越高。
这是为什么呢？因为我们能更为有效地应对生活中必然发生的问题和挑战。此外，当我们全情投入生活并由价值引导我们时，我们会发展出一种强烈的意义感和目标感，并且体验到一种生命力。
在ACT中，我们经常使用“生命力”这个词，认识到“生命力”并不是一种感受，这一点很重要，它是无论此刻我们可能如何感受，都能全然地生活、拥抱当下的一种状态。我们甚至可以在临终或因丧失而极度悲伤时体验到生命力，因为“快乐时刻是生活，痛苦时刻也是生活”（Strosahl，Hayes，Wilson & Gifford，2004）。
这六个核心过程可以合并成我所说的灵活三角（因为它听起来比三角形更令人印象深刻）。灵活三角由三个功能单元组成，如图1-2所示。
图1-2 ACT灵活三角
以己为景（也称为观察性自我）和接触当下都涉及灵活地将注意力分配和投入到当下的体验中去（换言之，“活在当下”）。
认知解离和接纳是指与我们的想法和感受分开，看见它们的真实面目，并为它们腾出空间，允许它们按照自己的节奏自由来去（换言之，“开放”）。
价值和承诺行动包括发起并坚持能够提高生活品质的行动（换言之，“做重要的事”）。
因此，我们可以把心理灵活性描述为“活在当下、开放和做重要的事”的能力。
现在你已经了解了六个核心过程，以及我们可以如何将它们重组为三个更大的功能单元，那我接下来想向你介绍我一直以来最喜欢的ACT工具，它将以一种通俗易懂和简单易用的方式将上述内容整合在一起。
当我在2009年写本书第1版时，选择点这个工具还不存在。直到2013年，我才与我的同事乔·西阿若奇和安·贝利共同开发了这个工具（为了当时我们正在撰写的一本关于ACT减肥方法的书：《减重大作战》（ The Weight Escape ）（Ciarrochi，Bailey，& Harris，2014））。从那以后，我就爱上了选择点，我现在已经把它作为我所有培训的核心工具。为什么？因为它为你和你的来访者提供了一份既保留了ACT模型的巨大灵活性，又能够轻松跟随的行动地图。
贯穿本书，你会看到我们可以有很多种使用选择点的方式，现在我只想简单地介绍一下。选择点
的一个迷人之处是它提供了ACT模型的清晰概述。当我带你感受它时，我将使用我对来访者使用的那种非学术言语，因为我想同时实现两个目标：①简单地向你解释ACT模型；②向你演示如何向来访者解释ACT。
选择点是一个工具，它可以快速地描述问题，确定痛苦的来源，并形成处理问题与痛苦的ACT方案。我们可以在治疗的任意阶段引入它，也可以将它用于许多不同的目的。我通常是在新来访者的首次治疗的中段，作为知情同意（见第5章）的一部分来第一次介绍它。通常，它会这样进行：
治疗师：你同意我花点时间来画点东西吗？就是能帮助我们有效合作的路线图。（治疗师拿出一支笔和一张纸。）这样，你和我，以及这个星球上的任何其他人，我们总是在做一些事情。我们吃、喝、走、说、睡、玩……总是在做事情。即使我们只是盯着墙看，那也是在做事情，对吧？我们所做的一些事情是极为有用的，它们帮助我们趋向更好的生活。所以我称之为“趋向”（towards moves）。趋向主要是指那些如果我们在这里的合作成功的话，那你会想要开始做或更多去做的事情。
治疗师在说的同时，画了一个箭头（见图1-3），并写上“趋向”。
图 1-3
治疗师继续说：所以当我们趋向时，这意味着我们正在有效地行动，像我们想成为的人那样行动，去做那些可能使生活更有意义和更圆满的事情。问题是，这不是我们全部的行为。我们还会做效果相反的其他事情：它们会让我们远离我们真正想要的生活。所以我喜欢把这类行为叫作“避开行为”（away moves），当我们避开时，意味着我们在无效地行动，不像我们想成为的人那样行动，做的事情从长期来看往往会让生活更糟。所以基本上，如果我们在这里的合作成功的话，“避开行为”是你将停止或少做的事情。
治疗师一边说，一边画了第二个箭头（见图1-4），然后写上“避开”。
图 1-4
治疗师继续说：这适用于我们所有人，是不是？一天下来，我们都会做出趋向和避开的选择，而且总是在时刻切换。而当生活不太艰难，当事情进展尚可，当我们得到了生活中想要的东西时，做出趋向的选择就会容易很多。但正如你所知的那样，生活中大部分时候都不是这样的。生活很艰难，很多时候我们得不到想要的。所以一天下来，我们总会遭遇各种困难情境，而令人痛苦的想法和感受都会出现。
在图1-5的底部，治疗师写上“情境、想法和感受”。（注：在本书中，“想法和感受”一词被用作想法、感受、情绪、记忆、欲望、冲动、图像和感觉等的简写。所有的个人经验都可以在选择点上被提及或写下来。）
图 1-5
治疗师继续说：问题是，我们中绝大多数人的惯常反应是当这些令人痛苦的想法和感受出现时，我们倾向于被它们“钩住”。它们在某种程度上把我们钩住，让我们卷进去，摆布我们，并且拖着我们到处走。你懂我的意思吗？它们可能会钩住我们的身体，所以我们开始通过手臂、双腿和嘴以各种方式表现出来。或者，它们可能会钩住我们的注意力，让我们无法专注于我们正在做的事情，迷失在我们的内心世界。我们被钩得越紧，避开的选择就会做得越多，对吧？
治疗师在“避开”箭头旁边写上“被钩住”（见图1-6）。
图 1-6
治疗师继续说：所以每个人或多或少都会做一些这样的事情，这很正常。没有人是完美的。但如果这类事情经常发生，就会产生很大的问题。事实上，几乎每一个我们所知道的心理问题——焦虑、抑郁、成瘾，凡是你能想出来的都可以归结为一个基本的过程：我们被痛苦的想法和感受钩住，并且开始避开。这听上去有道理吗？
然而，有时我们能够从这些痛苦的想法和感受中脱钩，转而采取趋向行为。我们在这类事情上做得越好……呃，生活就越美好。
在说这些的时候，治疗师在“趋向”箭头旁边写上“脱钩”（见图1-7）。
图 1-7
治疗师在箭头的交叉点处画一个小圆圈。（如果需要的话，也可以写上“选择点”或英文缩写“CP.”。）在做这些的同时，继续说：所以当我们处于这些充满挑战的情况下，这些痛苦的想法和感受出现时，对我们来说，这里就有一个选择机会：我们将如何应对？我们越是被钩住，就越有可能采取避开行为；但我们越能脱钩，就越容易采取趋向行为。
治疗师继续说：所以如果我们想做好这个（指着“趋向”箭头），我们就需要做两件事：学习一些脱钩技术，以及弄清楚我们想采取什么样的趋向行动。一旦这一切就绪，我们就有更多的选择来应对生活给我们带来的所有困难。这基本上就是这种疗法的全部：学习如何与这些东西脱钩（指着“想法和感受”），减少这些事情（指着“避开”），帮助你更好地做这些事情（指着“趋向”）。
一些ACT实践者只将“钩住”一词用于表示认知融合。在选择点中，这个词的意义更为广泛，既指认知融合，又包含经验性回避。我们将在第2章中进一步探讨这个问题。
你刚刚读到的是一个关于选择点的“骨架”式的总结：一个没有具体细节的一般概述。理想情况下，你会想在这个骨架上加很多肉：让它为来访者个性化定制，加上令来访者感到痛苦的想法和感受的具体例子，他所面临的困难情境，他的避开行为和趋向行为。在你继续读这本书的过程中，我将向你展示如何让这个图变得有血有肉。现在，我只想标示出三个要点：
1. 选择点包括外显行为和内隐行为。
在ACT中，我们把行为定义为“一个完整个体
所做的任何事情”。是的，你没看错：一个完整个体所做的任何事情都是行为。这包括外显行为，如吃、喝、走、说话、观看《权力的游戏》等。外显行为基本上是指身体行为：你用胳膊、腿、手和脚采取的行动；面部表情；你所说、唱、喊或嘟囔的一切；你如何走路、吃、喝、呼吸；你的身体姿势等。然而，“行为”一词也指内隐行为，这基本上是指心理行为，如思考、专注、表征、正念、想象和回忆。（这种内在的心理行为是别人绝对不能直接观察到的，所以通常称之为“私密行为”，而不是“内隐行为”。）
有一个简单的方法可以区分外显行为和内隐行为。假设在行为发生时，一架摄像机神奇地悄无声息地出现了。那台摄像机能记录下他的行为吗？如果可以，那就是外显行为。如果不能，那就是内隐行为。
正如你将在后面的章节中看到的，当我们和来访者一起填写选择点时，一定要包括外显行为和内隐行为。例如，内隐的避开行为可能包括思维反刍、担忧、注意力分散、不投入、强迫思维，而内隐的趋向行为可能包括认知解离、接纳、重新集中注意力、投入、制定策略和做计划。
2. 要由来访者自己定义什么是避开行为。 选择点总是从来访者的角度出发对问题进行绘制。换句话说，是来访者自己而不是治疗师去定义什么行为是“避开行为”。在治疗早期，来访者可能会将自我妨碍或自我毁灭行为视为一种趋向。例如，一个酒精或赌博成瘾的来访者最初可能会将饮酒和赌博归类为趋向。
如果这样，我们也不要和来访者争论这个问题。我们只需要花点时间澄清一下：“我能不能确定一下我们对这些术语的理解是一样的？避开行为是那些如果我们在这里的合作成功了，你想停止或减少的行为，而如果我们在这里的合作成功了，你想开始做或多做的就是趋向行为。”
如果来访者仍然将自我妨碍的行为标记为“趋向行为”，那么我们认可这一点，并将其写在趋向箭头旁边。为什么？因为这是来访者的生活掠影——他当下的所见所感，而不是治疗师该如何看待。我们的目标是了解来访者的世界观，了解来访者的自我觉察水平：来访者认为什么是问题，什么不是。因此，如果我们在这一点上挑战来访者，试着让他改变主意，让他把这种破坏性或自我妨碍的行为理解为一种避开，我们就很可能陷入徒劳无功的挣扎中。现在，我们把它作为一种趋向写下来，但自己要做个笔记，并在之后的治疗中回到这里。
在治疗之初，我们希望找到那些能够建立治疗联盟，而不是让关系变得紧张的治疗目标。因此，我们要找到什么是来访者认为的避开行为，然后我们用ACT与他一起就这些行为工作。然后，在以后的治疗中，一旦来访者有了更高水平的心理灵活性，我们就可以回到这种行为上并重新评估：“你第一次来见我时，你把赌博归为一种趋向行为，现在你还这样认为吗？”通常，随着治疗的推进和来访者心理灵活性的发展，他会改变主意，将自我妨碍的行为归类为避开行为，特别是当他意识到它正在妨碍其他重要的生活目标时。
3. 任何行为都可以是“趋向行为”或“避开行为”，这取决于语境。 当我主要是为了避免去健身房或为了拖延一些其他重要的工作而看电视时，或者当我为了逃避无聊或焦虑而不走心地吃了一块巧克力时，我会把它们归类为“避开行为”。但当我把电视作为一种有意识的、价值引导的选择来丰富我的生活时（例如追《行尸走肉》的最新一集），或者作为与朋友庆祝活动的一部分，我用心地吃巧克力，品味其滋味时，我会把它们归类为“趋向行为”。所以与我们正在参与的活动本身无关，而是与该活动产生的影响有关。
在某一语境下，如果这个行为能够带着我们趋向我们想要的生活，让我们表现得像我们想成为的人，那么这个行为就是趋向行为；但在另一语境下，这个行为会带我们避开我们想要的生活，让我们表现得不像我们想成为的人，那么它就是一种避开行为。如果我们在选择点上写这样的例子，我们就应该标注出那些能确定这一行为什么时候是趋向行为，什么时候是避开行为的信息。例如，在我的“避开”箭头上写“看电视以回避重要任务”，在我的“趋向”箭头上写“看电视来让我的生活劳逸结合”。
现在让我们看看灵活六边形和灵活三角进程如何对应到选择点上（见图1-8）。
图 1-8
脱钩技术是指ACT中的四个正念核心过程：认知解离、接纳、以己为景和接触当下。我们可以利用这些过程的任意组合让自己从痛苦的想法和感受中解脱出来，减少它们对外显行为和内隐行为的影响和冲击。
“趋向”指的是身体上的和心理上的由价值引领的承诺行动。
“钩住”指的是认知融合和经验性回避这两个核心过程，ACT认为这两个过程是造成我们大部分心理痛苦的罪魁祸首。认知融合基本上意味着我们被我们的认知“支配”。经验性回避是一种持续的挣扎，以回避或摆脱我们不想要的想法和感受。我将在下一章深入探讨这些术语。
小附件
请从http://www.actmindfully.com.au的“免费资料”页面下载名为《ACT就这么简单：小附件》的PDF文件，在第1章你将找到：①灵活六边形、灵活三角和选择点的可打印版本；②关于选择点和矩阵模型之间主要区别的讨论。
仅仅阅读本书并不会让你掌握ACT技术，就像阅读一本烹饪书不会让你掌握烹饪技巧一样。如果你想学好烹饪，你就必须练习、练习、再练习这些技术，这也适用于ACT。所以在大部分章节的最后，我会要求你做一些事情来锤炼你的ACT技术。下面是一些能够让你开始练习的建议：
你可能有点不愿意这么做，可能认为这很傻、不重要，或者只是不符合你的风格。然而，即使你永远不会对真正的来访者使用，排练它也将帮助你掌握ACT模型。（另外，如果你想在下次晚宴上向好奇的朋友、同事、亲戚或客人解释ACT，排练也会对你有极大的帮助。）
ACT是一种创造性地运用价值和正念技术帮助人们建立丰富而有意义的生活的行为疗法。它基于六个核心过程：价值、承诺行动和四个正念过程，即认知解离、接纳、以己为景、接触当下。我们可以把它们重组为三个更大的过程：活在当下、开放和做重要的事。从技术角度讲，ACT的目的是帮助人们发展心理灵活性：一种专注并投入我们正在做的事情，对我们的想法和感受开放并为之腾出空间，从而在我们的价值引领下有效行动的能力。