八、僧人和道士的服饰

（一）僧服

僧侣在宋代有专门的服装，称为僧衣。据《汉族僧服考略》载：“佛教僧侣的衣服，根据佛教的制度，限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣；郁多罗是七条布缝成的外衣；僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。五衣是于三衣之外加上僧祇支和涅槃僧。僧祇支是覆肩衣，用以衬三衣穿着的，涅槃僧是裙子。”三衣规定额色不许用上色或纯色，在新制的衣服上必须缀上一块另一种颜色的布，用以破坏衣色的整齐，所以叫作坏衣色。

与前朝一样，宋代僧侣的服装仍以袈裟或缁衣为主。如陆游《求僧疏》：“掀禅床，拗拄杖，虽属具眼厮儿；搭袈裟，展钵盂，却要护身符子。”（《渭南文集》卷24）在当时，这些服装统称为僧衣或衲衣。

袈裟，又称“袈裟野”“迦沙”“加沙”等，为梵语“迦逻沙曳”的简称，意译作坏色、不正色、赤色、染色等，是一种覆左膊而掩右掖的衣式，乃佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。因其在袈裟的右肩下用一大环作为扣搭之用，故名曰“哲那环”，又叫作“跋遮那”。又因袈裟是由许多块碎布补缀而成，因而又称为“衲衣”。如苏轼《次元长老韵》诗：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”又由于这种僧人穿着的袈裟式样与一般人所穿的相类似，唯其式是宽袖而衣亦宽作方形，不像世人所穿的袖管作垂胡式，所以称之为“方袍”。此外，民间还称为“莲服”“离尘服”“逍遥服”“覆膊”“忍辱衣”“忍辱铠”“掩衣”“无垢衣”“无尘衣”“福田衣”“稻畦帔”等。

袈裟的品种也较多，百衲衣是僧人服装中最具特色的一种，陆游《怀昔》诗：“朝冠挂了方无事，却爱山僧百衲衣。”（《剑南诗稿》卷59）山水衲就是当时一种极为流行的衲衣，元照《行事钞资持记》卷下载：“今时禅众多作衲衫，而非法服。裁剪缯彩，刺缀花纹，号山水衲。价值数千，更乃各斗新奇，全乖节俭。”毳衲则是普通僧人所穿的衲衣，因其质地粗劣而名。范成大《积雨作寒五首》其三诗：“熨帖重寻毳衲，补苴尽护纸窗。”（《石湖居士诗集》卷23）

僧人所穿之法衣颜色一般为紫绯色。但黑色的“缁衣”也颇为常见，宋代僧人日常穿着的一种服装，一般为黑色的布帛制成。如《宣和遗事》载：“众中忽又一人，黑色布衣，若市僧行童状。”但在宋代以浅黑色的最为常见，如赞宁《大宋僧史略·服章法式》：“问：‘缁衣者色何状貌？’答：‘紫而浅黑，非正色也。’”高承《事物纪原》卷7《僧褐》引《僧史略》对此做了解释：“汉魏之世，出家者多着赤布，僧伽梨又秣陵诸僧，衣色仿西竺，后周忌闻黑衣之谶，悉屏黑色，着黄色衣。谓今僧衣褐，起于宇文周制。”

除了上述的两种僧人服装外，见于文献记载的还有直掇、定衣等。直掇为僧人所着之袍。用素布制作，服式为：对襟大袖，衣缘四周镶以黑边，腰缀横襕。定衣为僧尼的御寒之衣。所谓“定”，乃是指坐禅入定的僧人。

至于僧帽，据《事物异名》和《事物绀珠》两书记载，有毗罗帽、宝公帽、僧伽帽、山子帽、班吒帽、瓤帽、六和巾、项包等八种。其中，僧伽帽为佛教徒所戴的一种帽。这些僧帽的式样，一时还不能一一列举。此外，见于文献记载的还有莲花笠。莲花笠以形状取名，一般为僧人所戴。如钱易《南部新书》卷6载：“道吾和尚上堂，戴莲花笠。”竹笠、棕笠分别用竹篾和棕丝编成，如赞宁《大宋僧史略》卷上就说：“今僧盛戴竹笠，禅师则棕笠。”

（二）道服

道士服饰有法衣、褐被和常服的道袍、大衫，统称为道服或道衣。

法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时所穿，指的是全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣之类。其中，法衣、鹤氅等一般以直领对襟为多，有边缘、垂带。服色有褐、青和绯，是指法衣而言。自唐开始赐李泌紫色之后，宋代也有赐林灵素紫服的事例。但传统服色的法服仍然非常流行，如陆游《老学庵笔记》卷3说：“有老道人……铜冠绯氅。”其常穿之服有黄衣，如颜博文《王希深合和新香烟气清丽不类寻常可以为道人开笔端消息》诗：“皂帽真闲客，黄衣小病仙。”（《宋诗纪事》卷42）道士服饰上还往往饰有花纹，如《夷坚支志丁》卷7《樱桃园法师》载：“见一道士，古貌长须，戴七星黑冠，披紫云霞服。”

常服即是道袍，所着的大小褂衣或名曰大小衫，为平常所穿，大多为交领斜襟。这种外衣和内衣，大致同一般人相似。如道教中的八仙之一吕洞宾，穿黄道服，皂练，草履，手持棕笠装束，同普通人们服装差不多。这种道袍一般以葛布制成，故民间称为“葛衣”。如苏轼《放鹤亭记》：“黄冠草履，葛衣而鼓琴。”（《苏轼文集》卷11，中华书局1986年版）

宋代道士穿衣，是先穿道袍之类，然后在道袍等之外束以环裙，即下裳，再把鹤氅、罡衣等罩在外面。

宋代道士头上所戴的冠、巾，有别于当时的僧人。它不同于僧侣们源由天竺的佛教的服饰，道服则是源出于本土的服饰。所以，史绳祖《学斋占毕》卷2《饮食衣服今皆变古》说：“然冠、履两事，反使今之道流得窃其所以，坚执不变，凡闲居则以巾覆冠，及谒见士夫并行科升章则簪冠而彻巾穿舄，是三代之制，尚于羽士见之。”这就是说，我国早期的服饰制度在道家者流中还保持着遗制，也就是说宋代道士还保持着古人上衣下裳和簪冠的形制。其冠流行戴黄冠或七星黑冠，如《宣和遗事·前集》中载梦神霄殿有“神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班”的诗句，即是道家戴冠的记述，因而“黄冠”成了道流的一般称呼。当然也有戴七星黑冠的，如《夷坚支志丁》卷10《樱桃园法师》载：“一道士……戴七星黑冠。”

道士和儒生一样也戴巾。其巾在当时有纯阳巾、紫阳巾、幅巾、混元巾（又名玄巾）等名目。如洪迈《夷坚志补》卷2《吴任钧》载：“钧被贡入京，因适市，遇道人，戴碧纶巾，着宽白布裘，衣冠甚伟，持大扇……”

道士平时穿履，法事时穿舃，舃履用朱色。如《宣和遗事·前集》中载：“忽值一人，松形鹤体，头顶七星冠，脚著云根履，身披绿罗襕，手持着宝剑，迎头而来。”至于女道士的冠服，大体上也同男者相似，也是束发戴冠、巾而衣道服的。如宋词中有郭小娘道装的词句：“翠羽双垂珥，乌纱巧制巾。”（《酒边词》卷下）蔡伸对名妓陈文入道后，赋中有“霞衣鹤氅并桃冠”之句。

总之，宋代道人戴冠、穿衣裳、着朱舃等服饰制度，更多地保持了古人的衣冠制度。 bNDFqHoIZAC85ciZ/HKl+TJIpIdsE3LnLxOXY71OFs30xwLvowh+0Qc553j8Lv2Z