下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
今之内蒙外蒙诸同胞，统称蒙古族，亦省称蒙族。世居本国北塞，亦间有散居东北西北各塞者。古代之獯鬻，玁狁，及秦汉魏晋时之匈奴，皆今蒙族之先辈也。而史家以为即今之回族者，此盖臆说不足据。蒙族本吾国朔北一大族也。元朝时代，其势力且达于欧洲。岂小部寡民一旦崛起，而能至此乎。以理推之，蒙族当是吾国朔北有悠长历史的民族。故匈奴玁狁等，当是蒙族先辈。
匈奴自汉族衰微，种人分散。晋代五胡之变，匈奴首祸，而败亡亦最先。其后有铁勒、及奚诸部， 皆匈奴别种，见《北史》及《旧唐书》等。 势力稍振。至唐朝初，归附朝廷。天子嘉之。自唐以后，匈奴各部分散，颇有与突厥 即回族 及东胡 即满族 杂居，而为其臣属者，抑有伏处漠北而与外面绝关系者，皆久而不振焉。
爰至宋朝，鞑靼种人，始兴朔北。其势寖盛，并吞诸部，而称大蒙古国。后来灭夏并金，又推倒宋之皇室，晏然为中国共主，是为元朝。然未及百年而亡。则以明朝高皇帝，以汉族而崛起于本部，能领导汉族及各族人，以修明政治。故元室不得不倾覆也。其为匈奴遗裔无疑。不然，则此新兴民族，岂能一旦自天而降乎。若谓匈奴是回族先民者，则蒙族何所从来耶。
或有谓蒙族即东胡别支者。外人尤多持此说，却当修正。盖就五族原始而言，固皆同一本。自其分支而言，则五族又不当混视。宋时，蒙古人起于朔北，与当时东胡族虽有接触，但无可以断为同族之理据。两族人之性情习惯，显然确有不同。东胡之鲜卑、辽、金及清人，其入关也，皆易接受中原文化，政策亦较稳健。蒙古人入主中朝，则于中朝文化，不易吸收，而多保存其在塞外时之性质。其手腕甚强，故进取甚骤，而败退亦较速。故谓蒙族为东胡别支者，其说不足成立。外人于吾国族系，自多隔膜不清，而吾国人则不当茫然也。
蒙族当是匈奴苗裔，已如前说。史记匈奴传云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”按太史公 《史记》作者 在西汉，去古未甚远。故籍多有存者。其说当可据。唐司马贞《索隐》，引张晏曰：“淳维以殷时奔北边。”又乐产《括地谱》云：“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯鬻妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。”其言夏后苗裔，或当然也。晋时，匈奴有赫连勃勃者，亦自称为大禹之后。其传说必有所本。或云，赫连疑是伪托汉族，以明其本非戎胡，用自宠异。不知《史记》所载，远在西汉。太史公当汉室隆盛时，值匈奴尚未开化。彼何至故造伪词，而谓匈奴为夏后苗裔，以彼胡俗，猥与华胄同本耶。按《匈奴传》有云：“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业。 熊按：毋字至此为句。 然又各有分地。毋文书。以言语为约束。……其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业。急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。……父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”其记匈奴之俗如此。然则何所贵爱于匈奴，而故称为中夏圣王之裔耶。其必有所据也，明矣。由是征知。蒙族同胞，乃我大禹之苗裔。虽远适穷荒，自为支族，文化落后，戎俗见嗤，然神州哲史， 神州者，中国为灵异之地，故云。 犹能详其所自。同气之爱，今当加笃也。昔匈奴中替时，犹能挈群西走，建匈奴加利之名邦。其后元代武功，陵驾中外，震烁古今。后光辉映，有光华胄，亦足奇矣。
外蒙独立，离异祖国。犹望其与内地同胞，更新国策，同御外侮云。