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一九三九年七月三日
应副官来奉手示，以何敬之寿文见属。诚愧不文，未有以仰副盛意。应副官言之甚力，具道公等爱重之厚。以何公勋业，非有鸿笔不足以称之，而谬以浮为足备润色之选，此实非衰朽所及，闻之增悚。然所以未敢勉徇来命者，亦自有说。
夫何公勋业，天下共见，其大者书在惇史，浃于人心，此即天下之至文也，奚俟播之翰墨而后始显哉？方今强寇未除，抗战未毕，正上下忧勤惕厉之时，似未暇从容歌颂。昔顾亭林尝言《小弁》之说我辰、屈平之言初度，彼皆怨诽而作。故后世以文字为人寿者，非古义也。
古之贤哲尽瘁国事有大勋劳于天下者，其上下相勉，多存警诫之词，其形于《诗》、《书》之遗文，可考而知。未有以称颂功德为事者，惟衰世始有之。君子爱人以德，辄不敢避僭妄之咎。窃谓公等之所以重何公者，固不必系于寿文。若必以是为敬，文字虽工，亦于何公勋业毫末无所增益，况督浮以其所不能为者？就令为之，其文拙劣，亦必不能称意。公等所以为何公寿，其义有大于此者，不在区区文字之末也。
平生遇人以诚，不敢苟为容悦，况公等以郑重之意来，而敢有所隐乎？义理之安者，实人心所同然，但习俗相沿已久，虽贤者或有时未察，此亦人之恒情也。方命之愆，无所逃责。惟深察其无他，曲谅其愚直，不以为忤。此则大君子之用心，孰敢不仰邪？别附楹帖一联，聊以塞责。谨因应副官还，率尔奉答。顺颂勋祺，不恭不备。