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窃惟民国肇兴，务以尊重人民权利为本，于诸宗教，等无歧视。伏读法令，所在寺产悉予保护，毁灭古迹亦有申禁。未闻僧寺得由官厅随意标卖之律。
僧所住永福寺，一名普圆院，在杭县形胜山石笋峰下，本宋元嘉中慧琳法师讲经处。自宋齐讫明清，已历千五百年，多有大德安禅于此，弘扬天台教观。虽迭更盛衰，旧基寖削，斋廊不具，坏殿仅存。然地本善信之施，名在伽蓝之记。宋周密《武林旧事》，明吴之鲸《武林梵志》，清康熙间魏山原等修《钱唐县志》，雍正间李卫等修《西湖志》，乾隆间梁诗正、沉德潜等撰进《西湖志纂》，邵齐然、郑澐等修《杭州府志》，并见纪录。僧受先师付嘱，守之四十余年。茆屋孤峰，聊尔寄泊，粗安经像，无有徒侣，遵佛遗制，乞食自活。宰官居士，夙荷相容，将谓幸值明时，得远魔事。乃近有杭县清理官产事务所员役，忽指本寺为前清行宫，辄将所有前后荒隤故基，插立杭县官产处标记。
查《南巡盛典》及《杭州府志》，载前清行宫在钱塘县境有二。一在涌金门内太平坊，一在西湖孤山之南，并无以永福寺为行宫之事，稍知故实者皆能详之。清高宗但有游普圆院律诗一首，载在《府志》，可以覆按。若谓巡游所至，便可目为行宫，则诸山古刹，遍有留题，何以不闻尽从标卖？而永福寺乃独罹其厄。该所主任委员不应不窥志乘，何得虚构故实，任意没收？驱一衲僧，良不足为过；其为期罔长官，上亏政体，下拂舆情，斯可忍也，孰不可忍？
伏念本寺基地实系前代善信檀施，已更千五百年之久，历代皆蒙护持，一旦辄遭夷灭，人民瞻听将谓之何？夫国有善政，宜泽被方外，官中即乏，亦何致鬵及招提？汉初且以故秦苑囿，令予民间。在昔仁王贤宰，多舍官邸造立塔寺，今乃同僧舍于商台，拨禅林为吴沼，古今相校抑何悬远？而且山石确荦，樵苏不采，就令任运标卖，价入甚微。以省长之惠爱，率下而奉行之吏琐屑至此，不亦有伤日月之明而损宽仁之化耶？
山僧世缘已寂，一物不有，若以佛眼谛观，大地本无寸土，打包径去，何所顾恋？但悲法门凌替，须假机缘，故待尽荒山，暂留瓶钵。佛法无诤，僧虽狂诞，何心与官中争此朽壤？然闻善政所系，在不失一民。省长国之岳牧，为法城堑，宁不能全一故刹、庇一残僧？缘此具陈本寺建立原始，附钞志乘诸书六则，拓陈普圆院碑记一道，绘列现存故寺基地图一纸，奉请钧署頫赐察核。本寺基地确非前清行宫，不得指为官产，事证甚明。所有杭县清理官产事务所，误于本寺故基插立官产标记，恳即令下清理官产处，转饬该所立予拔除。仍恐滑吏虎役、豪族顽民假借因缘，横相侵占，并恳准予立案，给示保护，勒石山门，以资遵守。庶古迹永存，法门蒙祐。
君子隆礼于必式，诗人流咏于勿翦。七宝之雨，岂谢圣流；绕塔之鸣，无惭外护。乃符文明之制，蔚为功德之林。下则缁素同钦，上与苏白并媺矣。山僧语戆，罔识忌讳，冒渎尊严，伏乞垂慈矜宥，批示施行。临文不胜悚切待命之至。