下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
评张国铨释《易》九卦义
说修德之序一段义合。说执中料简诸家过失处，不免牵强。志在综贯而其力未充，下语欠谛。加以思绎，可以语上。
评张国铨圣之时解
立义允当，文稍曼衍。说理之文，先求朗畅，继求精洁，方为得之。
张国铨试卷总评
三文皆见思致浚发，微恨文字尚少剪裁。更能着实体究，进而不已，可期斐然成章。
评张德钧说治经方法
下语须有分寸，岂可一概贬驳。
评刘天倪释《易》九卦义
行舍者，谓行蕴中舍，简异受蕴。忿欲恶法属受蕴，不得言行舍。若言舍受则得之。大象无舍善义。
评刘天倪说治经方法
说义尽明畅，修词少精练。却望更进。
评邓自祥释《易》九卦义
不已即是恒久。
思绎有进，义则不倍，词未能达，更望力学，可造之才也。
评陶瓠释《易》九卦义
虽引申旧义，却无乖舛，文字亦尚谨严，可与说经。
评陶瓠圣之时解
插入今人一段与圣人比而论之，殊不类，可删。
评张知白说治经方法
对问有体裁，结语如此便得，勿入尺牍语。 结句改云：“谨据平日所闻以对。”
评张鸣晦说治经方法
词虽朴，理会处却近实，是不苟者，可与有进。
评鲜季明释《易》九卦义
得其时则可骄乎？原云：“君子不得其时则必不骄也。”
释义须低一格写。全文三段，皆隔叶即忘，只此亦是心不在焉。何忽略如是。
费力安排，非无道着处，不免牵合。末二段差可。
评鲜季明圣之时解
时非外一义得之。惜语拙，未能畅发其旨。判道、法二家失处亦欠细。
评鲜季明说治经方法
判先儒得失须极慎重，岂可轻易下语。
设为此题，乃欲觇贤辈识力，不可以赞叹为事。
评王准圣之时解
三义亦有思路，但未能发挥。 “时有三义：曰周流而遍，曰圆妙而神，曰自然而安。”
评王准释《易》九卦义
末段以经权说《恒》、《巽》得之，其他未能称是。
评王准说治经方法
为艺术而艺术，此时人语，以入说经文字则为不词。
为之甚艰，由于体之未熟，可以节取。
评王凌云释《易》九卦义
题为释义，当据经分疏，方合体裁。此是短论，自申己意，不类说经文字。“困命”尤经意所无。
评王凌云圣之时解
“圣人之道人人可得，何秘之有？”此语施于诗文评则可，以之说经，亦嫌不庄。
举《易》义为说，未尝不是，但欠发挥。本题出《孟子》，亦须还他来处。
王凌云试卷总评
平时好为文词，从前读书唯务泛滥，于义理似少体会，故其言近枝。后此却望专力于经，切己体究，方能有入。
评袁步淇释《易》九卦义
直用经语可矣，增之反不类。
袁步淇试卷总评
文词蹇滞，不能达意，则胸中窒碍，可知平日实欠理会。初以闻丧过戚废业，可矜。今在旅逾祥，宜思所以自励。须先求文字通利，不可一日废书，非进则退矣。此乃真实相为之言，切勿自误。
评钟嘉森释《易》九卦义
数以免祸为言，则堕计较，非经旨也。
行权正贵断制，此语乖。 原云：“顺以行事，毋过断制。”
钟嘉森试卷总评
语近肤而气太弱，未有入处。读书不得力，须自加警惕。
评羊颖释《易》九卦义
正义即疏，书名尚不能举。
羊颖试卷总评
出词芜浅，讹舛尤多，根柢太乏，殊难有入处。熏习力微，浮慕无益。虽食淡攻苦，却不济事，吾未如之何。
评徐赓陶释《易》九卦义
经文须从“《易》之兴也”写起。初陈中每句“也”字不得省去。
小谓几微。 指“复小而辨于物”。
德有体、相、用则可，以体、相、用为三德则不可。九卦相望说为体、用亦可，但不可立体德、相德、用德之目。
徐赓陶试卷总评
亦能推演，而少警策，须寝馈先儒经说，更加体会，始得。
评樊镇释《易》九卦义
说经体裁，不宜涉及时事。
评樊镇说治经方法
七事有可采者，平日读经能依此目为之，亦有益。 七事：明例、要指、图表、会通、解纷、阙疑、流别。
评杨宝华圣之时解
起用朱子语 释大化圣 却似，入后只是敷衍成篇，全不相称。学要精神，不可勉强，如此不得力，却无益也。
评谢思孝释《易》九卦义
辞务雕绘而理则堙郁，非说经之体。
评谢思孝圣之时解
未能抉其幽微，不免近于肤阔。
评谢思孝说治经方法
欲以骈俪之文说理者，须以温润之辞，行和畅之气，方见精采。今刻意求工而不免芜音累句，理既未得，辞亦欠修。