下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
累蒙惠书，旷答经月。仁者于书院垂询甚详，实以拟议方始，未能弹指即现，不足仰慰关怀，以是逡巡有待。既以应缘而来，亦祇随分而处。倡始诸贤，言常有余，行常不足。又时方屯难，益见需迟，故至今犹未集事。仅借得乌尤僧寮数楹，尚待修葺，诸余未能具举。《简章》印成，辄先以奉览，实病空言。虽求称理，未必契机。如见为未协，幸不吝纠正。浮本迂疏，比迹方外。若其于此土有缘，或就水边林下，得聚少数学侣，共明性分内事，庶不负友朋所期。然此事须赖众缘共成，不由己立。有之不增，无之不减，故亦无所容心于其间也。立民来，承以藏书四十五箧见借，使得沾溉学者，此亦仁者法施功德，当如来约，谨为保存。书院方苦求书甚难，何幸得此，敬代未来学子深致感谢。见示桂君蜀明读《易》诸诗，邃于观象之学，有似元儒黄楚望。远荷不鄙，通书时乞为道意。冯君继田来晤，聆其自述，故是饱参。文郎才颖，夙承家学，且闻在学已居上舍，傥命相就，不嫌枯淡，自当引与共学。遍能寺主既雅善公，承欲就山卓庵，不让宗雷专美于前矣。率复，敬颂道履安和，不宣。
累奉惠书，皆嘱立民代复，想不以简略为罪。乐山灾后，复承慰问，深感关垂。乐邑城中大半已成煨烬，书院同人幸免池鱼之及，现已全体移住乌尤。虽吉凶与民同患，夷险本来一如，处灾变，安义命，无他道也。前教举刘洙源先生所示诸语，敢不敬佩？书院讲习之旨，但期无倍于先儒，初不敢谓有裨于时用。诸公期许责望之意，实恐无以副之，亦唯有尽其在己而已。承介廖君高弟曾、刘、陈三君欲来参学，定俱绩学之士，书院设备苟简，斋舍无多，深虑难为接待。三君所居乡邑，未详道里远近，恐虚劳跋涉，未必遂有深益。且三君既有师矣，尊其所闻，亦足自淑。今乃撝谦，退居参学之列，亦非鄙陋所安。若有缘会，一接余谈，固所甚愿。似不必克期俱集，尤不必定援参学之例也。徐季广兄晤时并为道意。草草奉复，敬颂道祉，不具。
前荷惠临，备闻高论。山中荒陋，无以待客。别后赐书，乃劳齿及，益滋愧矣。书院方始萌芽，何敢遽言覆荫。仁者督教之切，弥见爱护之深，然非安于固陋也。公好禅，请以禅为喻。夫门庭施设，不如入理深谈，从上圣贤，无分儒佛，唯有指归自己一路，岂曰有法与人哉。多与儿酥，翻成食滞。赵州下载，临济夺牛，非如座主家活计，寻常讲得三经五论，便谓澈法源底，度人无量也。儒者治经亦有次弟，穷理尽性须是实下功夫，不是腾口说念言语，呻其占毕、多其讯，便为了事。如是则是百货商店、万宝全书，时人优为之，不烦老僧也。大事因缘，不关世情毁誉，平时不惜口业，不知触忤多少贤良。今老不歇心，亦自憎其悖。若令随人起倒，互相热谩，终不可瞎却天下人眼也。佛说华严，声闻退席，端狮子一盘酒肉断送邪神，大是快事。疑则一任别参，岂谓如追放豚。如不可求，从吾所好，此是先圣雅言。若时议不容，立即打包径去，佛法不怕烂却。所以葛藤一上者，良以公为知言，路逢剑客须呈剑也。三礼讲座之设，尚须有待。刘、陶二先生容当奉书礼请，但供养尚阙，当乞灵于护法伽蓝耳。世兄痊好，任运徐来，殊愧无以益之。率尔之言，诸惟亮察，不具。己卯一月十五日。
日前奉答一书，称性而谈，不免逆俗。以公见解当迥出常情，故不辞话堕，不足为外人道也。如有未契，不妨尽量拈出。玆有启事一则，别纸录去，托为登之《新新新闻》，连续登载三日即可。或隔日登载，亦以三次为限。广告费若干，请示知，即嘱敝院办事处照汇。琐渎，想不为咎。异类中行，不得不如此。古人所以不肯轻于出世为人也。顺颂禅安，不具。
前承嘱择购张重民先生家藏书，曾嘱以风开目，按照原目价格，汇款托购。旋据以风面告，谓得公来教，以张氏不愿更售，此款已由世兄来院时交还，自无庸议。顷复据以风面称，复奉来教，谓张氏以前次售与书院之广雅书局本《唐六典》、贵池刘氏本《五镫会元》，价格过廉，意欲索回，承命检寄等语。查《唐六典》系于七月寄到，《五镫会元》系于八月寄到，俱照原目开价，早经寄请转付，并未减少分毫。事隔数月，从新索还，在世间法中殊为罕见之事。当时抽买此两部，曾函托大德，商之张氏，得其同意。且有示复原书，可以覆按。今乃逾时而悔，必欲追还。真乃迥出常情，非愚陋之所习闻也。书院为公众之业，书已购成，须有册报，不同私家藏本，可以任意抽出。且此亦通行刻本，并非宋椠元刊。谐价而后买，非是巧取；坊肆所恒有，亦无可居奇。诚不解张氏子是何心行。大德于世法圆融无碍，当知此事非书院所能堪。切望善喻张氏，勿伤雅道。索还之请，碍难如命。若欲稍稍增价，但在情理之中，当由浮个人益以微末，聊为解纷。是否可行，仍希教示。顺颂安隐，不具。尊处寄存书目，已嘱以风清缮，日内即可寄呈，并闻。
两辱惠教，阙然未答。实以诸方士友遗书见问者多，积函盈案。年衰力薄，困于酬对，遂致稽迟，非慢也。《大学》义公自会得好。顿、渐名目亦是一时权说，不可为典要。但迂拙之见，自是宗朱子。凡说义理，果能信之于己，而有饶益于人者，不妨各自为说，亦不必其尽同也。急景凋年，旧腊将尽，书院亦顺俗休假。文郎相从数月，实未有以益之。且喜其体气颇胜于初来时。治经之业，骤难深入，当俟其优柔餍饫，久而自得，未可责其锐进也。今因其归觐，辄附数行奉候，兼谢前书缓答之咎。惟真俗双融、顺时无碍为颂。
前闻将膺修史之聘，深为赞喜。何日发驾？良念。顷承介梁文骏君欲来参学，既为仁者所称，当系佳士。唯书院以斋舍湫隘，自本年起，拟改住院参学之例。凡参学人皆自觅住处，书院不供膳宿。请转告梁君，听其自择。又肄业生征选暂停，须俟暑假后再议。并希婉达盛、闵二君为幸。顺颂潭祉，不具。
前日奉答一函，谅已达览。顷得续教，介曾君子美参学，并附文稿。曾君固绩学能文之士，志趣近正，可嘉。唯书院自本年起，凡参学人皆一律改住院外，不供膳宿，前书已陈之。费多而益寡，志来参学者，或不免因此裹足。然书院事与愿违，深恨不能多所容接。此意希转达曾君知之，听其自择可也。专复，顺颂禅悦，不宣。
子厚先生左右：
惠书旷答，几于忘言。以公达者，或不咎其疏简。昨闻寇机袭成都，幽居远郭，宜宴然无警。长夏唯动定多豫，齿患定已平复矣。文郎因将母假归，未与课试，此自无伤。诸生中亦有一二人安于玩憩者，不能不略示儆惕，非于文郎有深责也。家居想不废书，又时闻趋庭之训，宜益淬厉，不空过耳。柯君来教已别答。讲录乃临机施设，一期药病之言，未堪作世谛流布也。寇虐未戢，殊为可忧。魔业炽然，何时消陨？但有太息。因暇更承余教，敬问潭第安吉，不宣。浮顿首启。
秋间辱书，经时未答。初以空袭堪虞，欲将仁者寄存书籍送还，久而未果。入冬以来，势亦渐弛，遂成倚阁。今拟稍缓，终当践言，谅仁者亦不汲汲责其速返也。文郎假归时，曾以新著《大学中庸本义》复写本见示。此自仁者自得之言，赞叹不及。屡欲赘跋奉还，卒卒鲜暇，竟未能下笔，至以为歉。顷承惠寄石印本三经本义合册，弥仰撰述之勤。另册属寄谢君无量，容当转致。其文郎所留复写本二册，今谨以封还，并谢嘉贶之逮。稽答甚久，想勿为罪。闻牙患久愈，益以道自适。文郎体弱，诚宜近禀庭训，不劳仆仆参方。书院随俗通知，行止悉听自择。近亦深感讲论了无饶益，此理全在当人自肯，非语默所能加损也。岁晏，诸唯凡百褫祜，不宣。
子厚先生左右：
见示中江刘君新著《人道篇》，于礼家四际之义发挥至详，洵为有功世道之言。唯著作原意，本以垂范于家谱，并非专为说经。若欲别出自为一书，体例或应小变。又卷中砭俗诸条，刻画荒鄙之状，不免为全书瑕类。刘君意则可敬，若准以礼家谨严之旨，此似在所当略也。诚爱之重之，不觉僭妄及此，尊意以为何如？承谕使代任剞劂，窃憾未能如命。书院谋刻先儒著述，方以刻工加价无艺，势将中辍，实苦无力更及其他。刘君之书，自宜亟图流布，若俟之书院，反致稽迟。不可使佳书久閟，谨将原稿奉还。乞谅之，不具。某顿首。辛巳四月六日。
子厚先生左右：
衰病废务，久疏笺候。前遣杨生送还大德寄存诸书，因嘱立民料理，未及手自附书，意良阙然。顷王生白尹持来手示，并附答立民书一通，颇见怪责。此无足异，其过皆由衰朽负之。立民书辞或有触忤，仁者犯而不校，亦是盛德之事，不愿更以此函示之，欲使泯然无迹，君子不竭人之欢，以全交也。书院当时不合将尊书借与熊先生处，然任何人皆不虞乐山竟遭轰炸如此之暴，熊君举室灰烬，尊书五种不幸亦在其中。事后即嘱以风、立民等致书成都坊肆，求访他本，冀可补偿，乃历时既久，卒不可得。书院舍此别无他道，非不求补偿，乃欲求补偿而不可得也。《经解》虽有一部，续集则系石印，即使割裂以奉，恐亦非仁者所愿。《太玄注》通行本则书院无之，坊间亦无以应，若必还我故物，在势实不可能。仁者谓以风曾述鄙言，以书院所有者补还之说，或恐不免误记。念仁者用心甚恕，当不责人以其所难。今欲乞公以喜舍为心，即以此五种者充作檀施，亦是没量功德。否则此事将终成不了公案，书院既无可为偿，某亦祇能自咎，实无神通变现之力也。累公藏本缺失，实深抱遗憾，所恃公之雅度，或不责以必偿。一切谴咎，请以身承，愿于立民无责也。力疾作此，引愆自责，幸公教之。顺颂年厘，诸祈曲谅，不宣。马浮顿首。