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贺君多闻择善，兼好玄义。辱问当以何书为津逮。吾闻童寿法师有言曰：真谛不可以存我会，圣智不可以有心知。凡世间典籍皆是筌蹄，名言无非指月。若圆悟自性，则众理冥会，万法齐彰，无间虚空，炽然常说。虽倾海为墨，何足以尽之？故易道在于默成，灵山寄之微笑。剑去远矣，今方刻舟，此轮扁所以哂齐桓也。然不离文字而说解脱，知文字即解脱相者，乃可以议读书矣。吾既空诸所有，旧时诵习，都已忘失。徒以下问须酬，无言不与。辄举一二，聊佐旁求。记忆所及，更不诠次。是犹置勺以饮沧溟，非谓嘉肴止于簋贰也。
一、玄学门：王辅嗣《易注》、《易略例》、《老子注》；皇侃《论语义疏》；郭象《庄子注》；张湛《列子注》，《淮南子》；《抱朴子外篇》；皇甫谧《高士传》；刘孝标《世说新语注》；《晋书》；《宋书》；《南齐书》；《嵇中散集》；陶诗；《谢灵运集》；《弘明集》此本义学，然多存玄言；《支道林集》。
按：玄言实以庄子为宗。观江左诸贤俱谈庄义可知。其原出于《易》。王辅嗣深明《易》、《老》，实为开山，后世无以过之。贤于辅嗣者，其肇公乎？自肇公之后，摄玄言于义学，如两镜交辉，真百代之宗匠也。 肇论《维摩诘经注》义味甚深，此土之龙树也。
二、义学门：《法华》；《华严》；《大品般若》；《涅槃》；《解深密》；《楞伽》；《楞严》；《圆觉》；《大宝积》；《维摩诘》；《梵网》；《六度集》；《密严》；《仁王般若》；《金刚般若》；《心经》。
按天台宗依《法华》建立，三论宗依《般若》建立，唯识法相依《深密》、《楞伽》建立，贤首清凉依《华严》建立，涅槃、方等诸部义学共宗修多罗，如大海上来，所举虽略，如尝鼎一脔，百味俱足矣。天台宗须先看《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，是为天台三大部。思大禅师《大乘止观》、蕅益《教观纲宗》皆简要，又《法界次第》，亦入门必读之书也。《四教义》、《四念处》、《禅波罗密次第初门》、《小止观》，亦观法初门之简易者。华严宗须先看清凉《华严悬谈》、《华严疏钞》、圭峰注《华严法界观门》。李长者《华严合论》，贤首《华严教义分齐》，金陵刻经处有《华严诸经集要》，多短书易看。杜顺《华严法界观》最当体究。三论宗须先看《大智度论》、 即《大品般若释论》也。 《中观论》、《十二门论》、《百论》，皆有嘉祥疏义。贤首《三论宗致义记》，其书实胜嘉祥。若通三论， 或并《智度》计之，亦号“四论”。 深悟缘生，妙解般若，龙树、提婆所以摧伏外道得无碍辩者，其道由此。然后知因明、唯识尚非了义也。
若慈恩宗，则《唯识述记》、《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《五蕴论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》最为要典。奘师《八识规矩颂》简而能该，入门必读之书也。达磨悬记《楞伽》五百年后成为名相，此犹汉学家专治名物训诂，而于制作之本转有所遗。法相末流，亦有此弊。至诸经义疏猥多，大抵明人不及宋人，宋人不及唐人。天台、贤首两家均后不逮前。天台止于荆溪，贤首止于圭峰，其后遂无继起。于宋得一长水，于明得一交光，以比幽溪蕅益，似为差胜。
宗门不立文字，本不可以言语求之。但问答机缘，亦资助发。先须明其源流，观其方便，亦有数书必须寻究：《传法正宗记》；《五灯会元》；《指月录》；《六祖坛经》；黄檗《传心法要》；《百丈广录》；《碧岩集》；《请益录》；《从容录》；《正法眼藏》；《智证传》；《林间录》；《禅林僧宝传》；《大慧杲语录》； 妙喜为禅门朱子，其语录之富，无人及之，然其后寖衰矣。 《洞上古辙》； 专明曹洞一家宗旨，流为义路禅矣。 《永嘉集·永嘉证道歌》；《雍正御选语录》；《拣魔辨异》。
明曾凤仪有《金刚宗通》、《楞严宗通》，于经文释义下每附公案一则以比傅之，有得有失，所谓义路禅也。但不为所系缚，亦可浏览，不无开益。大约看经论，须择一家注疏为主。其间所引义句法数未明者，有钞可备检。 义学家于疏外立钞，最便学者寻检，他所无也。但诸经注疏有钞者不多。 如看圭峰《圆觉大疏》，可并检《圆觉大疏》之钞。看贤首《起信论疏》，可并检《起信论义记》，别有《起信论疏记》。会阅不嫌繁重，亦可兼涉。其分科虽失之琐，大段谨严。又译文艰涩，则兼取别译。如《楞伽》有三本会译， 唐译文较畅，然不及宋译精简。魏译似未有胜处。三本并参可知。 《金刚》有六译。 嘉祥疏不用什公本末。后一偈备弥勒“九观”，较什本仅有“六如”为胜。 《中论》有《般若灯论》、《中观释论》，俱一书异译，短长互见，比而观之可也。 蕅益《楞伽观疏》于经文中增字，近人有《中论》润文，此乃近陋，不可为法。 初看教乘，或苦法数难记、华梵音义未详者，有下列数书即足备寻检：《翻译名义集》；《一切经音义》；《三藏法数》； 此书最要。 《教乘法数》。又关于传记者，通常有下列诸书： 《灯录》已见前，不赘。 《佛祖通载》；《释氏稽古略》；《高僧传》；《续高僧传》；《宋高僧传》。又关于丛林规制者，如：《百丈清规》；《禅林宝训》。又释氏亦有总集，如：《广弘明集》； 《弘明集》已见玄学门。 《颂古联珠》。亦有丛书，如：《国清百录》；《云栖法汇》。亦有类小说者，如：《百喻经》；《法苑珠林》。此类皆以余力及之。密宗、净土及小乘经论，今不具列。
藏云先生左右：
久成间阔，唯动止胜常，著述益富，良深叹仰。曩者足下所假书院诸书，积年未尝奉问。其中有一部分为谢子厚寄存之书，去年年内即拟还之，曾嘱立民致书珂里，请先以见畀，未蒙赐复。今忽又半年，闻在三台，文史足用，自无须此。暑假即届，想暂当言归，道经嘉定，务恳因便将此项书籍一并掷还。浮衰朽不堪入俗，久思杜口，书院现正准备结束，以俟后来达者。重更规制，所有公物不容不交割清楚。贤者傥不忘昔日之雅，不致责以不情，定必慨然见许，不唯全交之道，亦见爱物之心也。书目清单另附。率尔奉渎，顺颂撰安。伫候赐答，不具。弟马浮顿首。