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原夫经籍为名教所寄，义理实人心所同。故删述之业或俟于贤哲，而流通刊布，遗之后来，则人人可以及之，亦人人所当引为己任者也。人知布帛菽粟不可一日而缺，而所以养其心志者，或忽而不求，求而不力。譬犹饥年而弃稼穑，行旅而乏舟航也。世之侵略人国者，必先去其典籍。民族之存亡，恒视艺文之兴废为验。是以原伯非学而知周之不振，汉武求书，网罗放失，儒学卒赖以复明。自宋汔于明、清，板刻渐广，贤士大夫莫不以此为尚，公私雕本不可胜计。流风所被，家至户晓，由是士多彬彬兴起于学。中土所以号为礼义之邦，所谓“国于天地，必有与立”者，此亦其根本也。今寇患未戢，文物荡然，有心者忧之，而邦人君子或未遑暇。某等忝预书院之役，自始，主讲马一浮先生即有讲学与刻书并重之议，后因学人难得，乃径寓讲习于刻书，某等心实韪之而未能多所匡益。今物力益敝，为之弥艰，梨枣之费，什佰倍蓰于前，有愿而不克举。夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。道者，天下之公器，弘道者，亦尽人与有责焉。故少数人谋之而不足，集众人之力举之则有余矣。向者洪杨未定，曾文正即创书局于安庆，各省继之，不数年而经籍大备，此近人所习闻者。今煨烬之厄甚于昔时，而搜扬裒集之举，旷然蔑闻。岂其识量之不逮哉？亦为之自下，故违应异情，未得求助之道耳。缘是周爰咨度，敬告于当世博达之君子，必有高识远度，夙具同心，认赞助刻书为今日当务之亟者，不惜斥其余财，植此种智。庶几汇百川为四溟，聚众材为夏屋，则斯道不孤，古籍不泯。某等将悉其所集资粮之数，并力以赴之。又昔之刻书，不难于博而难于择，书院于此尤兢兢焉不敢不谨。期以宣扬正学，默扶世运，资今贤之考镜，备来哲之要删，不徒为一时之计。是唯诸君子有以成之，将使天下后世皆被其泽。诸君子立心之大，永为人所共仰。夫岂与世俗所尚一曲之善同日而语哉。谨将所拟刻书事例，粗列于后，并希惠教，为幸。
一、书院刻书编类，首重经术，昌明义理。一切文史，亦期该摄。拟先辑《群经统类》， 先儒说经主要诸书，分为甲、乙编。甲编约一百种，乙编二百余种。 《儒林典要》， 宋以来诸儒著述之精粹者，约百余种。 次及《诸子会归》、 先秦、两汉、六朝、唐、宋著述在子部者，约百种，其有校注者半之。 《文苑菁英》、 分总集、别集二部，皆选其最著者。总集约选数十种，别集数百种。 《政典先河》。 如《两汉会要》《唐会要》《唐六典》《开元礼》《唐律》之类，约数十种。 诸书今唯择其尤要而卷帙不过繁重者，量为刊行，实千分不及一。若集资稍有成数，始可渐及大部，次弟出之。不以木刻为限，如适于铅印、石印、影印者，兼用之。
二、刻书基金额数，暂定国币贰千万元。
三、俟基金募有成数，即加聘保管委员若干人，共同保管，其办法另定之。
四、所集基金款项，请寄交重庆都邮街，中国农民银行重庆分行代收，并请注明经募人姓名。
五、所有捐助基金人姓名及捐数，由本会汇录，分期登报，俟战事平定，书院自建屋宇时，即刊之碑石，以垂永久。
六、凡捐助基金者，书院今后所刊书籍，得酌量赠与，以答雅谊。
七、书院刊行诸书，其写刻刷钉、纸张、板片等费，俱由刻书处核实计算，每年一届汇编收支征信录，印送捐资诸君。
八、书院刻书本为流通，与求书者以便易，故定价应极平，以收回成本为准。
中华民国三十三年 月 日