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《录鬼簿》一卷，元钟继先撰，扬州诗局刻本。篇中后序《题辞》皆缀下卷首，复系洪武戊寅吴门生、万历甲申梦觉子二跋。下有印曰“楝亭藏本”。丙戌九月重刻于扬州使院。按丙戌为康熙十七年，楝亭者，两淮盐课御史曹寅也。是书为楝亭十二种之一，盖依明写本重刻，故序跋次弟悉仍其旧，不复审易耳。明万历间，山阴祁承㸁刻《澹生堂余苑》，中有《录鬼簿》一卷，未知与此本有无异同。《余苑》传世绝希，未得见也。三年前得臧晋叔《元曲选》残本，有马致远撰剧数种，心好其辞。及读《说郛·涵虚子词品》一篇，始略识元时撰曲者名氏。已得见程明善《啸余谱》，录元剧名目甚备，兼涉沉德符《顾曲杂言》、王元美《艺苑卮言》，于是元曲门户粲然可寻矣。丙午居湖上，从钱唐丁修甫借明宁王权《太和正音谱》写本读之，乃知陶宗仪、程明善所录尽出于此。稍稍求得《元曲选》完帙，杨朝英《阳春白雪》《太平乐府》，陈所闻《北宫词纪》，无名氏《雍熙乐府》，徐渭《南词叙录》，康熙敕定《曲谱》《九宫大成谱》，吕士雄《南词定律》，而后南北宫调之同异，杂剧散曲之家数，始可言焉。
郑渔仲曰：“古之诗，今之词曲也。”予谓三百篇之变为骚，骚之变为乐府五言，乐府五言之衍为唐律，唐律之降为五代宋词，五代宋词之流荡为元曲，斯岂特文章之极变，抑亦国俗民志升降消息之符也。君子观乐以知政。予读元曲，未尝不叹中土文章之运至元而歇。国政之所渐，群志之所趋，所由来远哉。后明兴五百余年，旷无文焉。非无文，其志衰，其制无变尔矣。至于今日益荡然，倾国迷骛于利，亡论六艺之丧，吾未见能解元曲者也。
予悲元曲家身诎胡虏之下，志高江湖之上，忧愁哀思，无所托意，乃远称神仙，盛慕妇人，谐谑诽讥，归致于解脱。其词巧，其志隐，其称物嵬琐而托指幽眇，有足多者。兹编所录作者百五十四人，剧目四百五十二本，间为《太和正音谱》所未载。盖丹丘当时仅就所见著录，易世稍远，传本散落不可知矣。明李开先编《张小山乐府》，跋云：洪武初，诸王之国必以词曲千七百本赐之。宪庙好听杂剧，搜海内词本殆尽。武宗亦好之，敕臣下采进，赏赉甚厚。其时杨循吉、徐霖、陈符辈所进，不止数千本，悉归内府。臧晋叔刻《元曲选》，亦云从刘伯延借二百余种，录之御戏监。由此观之，明内府所收，当更有出玆编外者。今所存但有《元曲选》，余本沦没尽矣。即明曲自周宪王有炖所刊外，亦鲜有传者，可为重太息也。元曲家乡里事实，纪者无征，独见斯编。又如王日华《桃花女》，萧德祥《杀狗劝夫》，臧晋叔刻入《元曲选》而遗作者名字，兹独有之，知为晋叔所未睹。《太和正音谱》录无名氏杂剧百余本，玆编亦多载其名。如《邢台记》为秦简夫作，《孟良盗骨殖》为朱士凯作，《托妻寄子》《贤孝妇》为乔孟符作，《冯谖收券》《诈游云梦》《钱神论》《斩陈余》《章台柳》《蟠桃会》，尽继先作，见朱士凯序。皆足补丹丘之阙，信考元曲者之秘籍也。继先盖杭州人，其称古汴者，元时士夫多好着其旧望，犹曰“巴西邓文原”、“蜀郡虞集之”耳。 今本《水浒传》本有施耐庵序，亦署东都，施本杭人，亦此例也。 朱士凯云，继先为邓善之高弟。按《元史》，善之其先绵州人，宋末徙钱唐，至元二十七年辟为杭州儒学正，至大间授江浙儒学提举。继先学于善之，盖在其为儒学时也。继先自序所交游，几尽为杭人，如金志甫、范子安、沈和甫、鲍吉甫、陈存甫、范冰壶、施君美、黄德润、沈拱之、吴中立、周仲雅皆是，宫大用、郑德辉、曾瑞卿、乔孟符，悉流寓杭州者也。又其纪范冰壶、施君美里巷甚悉。睢景臣传云：“大德七年，公自维扬来杭州，予与之识。”其为杭人无疑矣。 其曰东平赵君卿幼与同里闬，同师邓先生，又谓与东平陈亮实同舍者，或皆着其旧望，或东平产而流寓杭州者也。 惟郎瑛《七修类稿》云：“《三国》、《水浒》，杭州罗本贯中编；或曰《水浒》施耐庵作。得钟继先《录鬼簿》抄本，载宋元传奇之名甚备，而于二书之事尤多。”今详览兹编，无罗贯中，所录止于曲剧，未及章回，篇帙首尾完具，又非断缺，不详瑛所见为何本。钱希言《戏瑕》复云：“《点鬼簿》具有宋江三十六人事迹，钟继先所编。”然则继先盖别有《点鬼簿》，与此各自为书，传写讹混，瑛所见是《点鬼簿》，非此编耳。今《点鬼簿》不可得见，而兹编独存，可宝也。戊申人日写讫，圣湖居士记。