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三世之事，信而有徵，如羊祜之識金镮，崔咸之徵墨誌，事載本傳，寧皆誣妄。輓近麻城有張翊辰次常，李專靜甫，並能追憶往事。言前世俱圻州醫士張某子，專為兄，翊辰則弟也。兄弟同日患痘死，兄年十歲，弟僅八歲。死時，俱靈魂從頭腦破裂出，立釋肉體苦痛。頃之，不忍父母慟，復撞頭腦入，又出，乃不可入。兄弟陰依其母，母弗覺。數年，俱之麻城，兄先投生李氏，是為專；弟后專生三年，投生張氏，是為翊辰。翊辰伯父文藻，清選拔貢生。李氏延為專師，文藻攜翊辰偕就學。翊辰時年八九歲，專年十二三，兩兒故未一面，驟見呼兄弟，痛哭相持抱不解，兩家父母爭怪詫，固問之，翊辰、專俱云云。專叔父久春好奇，遂率專、翊辰，同訪圻州張氏。張夫婦俱存，專、翊辰直前呼父母，以次識其家舊時器具，張夫婦大駭。久春為具道所以，乃泣下沾襟。張夫婦后生一子，久春屬與專、翊辰結為兄弟，俱就其家教之。圻州張氏子，后為邑諸生。專光緒壬午科舉人。翊辰光緒乙酉科選拔貢生，后官河南商城知縣，民國初，猶健在。翊辰與余妻祖傅雨卿學正，同纂修《黃州府志》，屢自言其事。專在時，吾家太晶孝廉識之，亦云然。此事見聞極確，故記之。他所聞尚多，以非耳目親及，不敢載也。按《八識頌》曰：‘受熏持種根身器，去后來先作主公。’是投胎不自產時也。內典說‘產時投生者為奪胎生’云。顏之推曰：‘形體雖死，精神猶存，人生在世，望于后身，似不相屬，及其沒后，則與前身，似猶老少朝夕耳。凡夫蒙蔽，不見未來，故言彼生與今，非一體也。若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏耶？’ 无生居士言：‘學佛者當自信輪回迴始，此處信不及，則佛之教義全盤推翻。’月霞比丘亦云然。蔣智由觀雲嘗謂：‘佛氏既言輪迴，又明無我，無我則誰為輪迴之主體？’不知《八識頌》明言‘去后來先作主公’矣！餘杭章先生則謂：‘唯其無我，所以輪迴。’此義甚深，學者宜細參之。真理不明，人心靡所皈依。世變愈亟，人欲橫流，不知為自作自受，良可悼憫。近者，伍秩庸先生嘗自述與幽靈交通事，蓋非誣妄之談。余恐世人信心未牢，故記張翊辰、李專事為勸誘耳。