下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
頃見梁漱溟引法博士魯滂之說，比合佛旨，融相入性，科學家執心外有物，庶開其蔽爾。按魯君說：‘以太渦動，形成原子，非物質之以太，能變成岩石鋼鐵。力與物質，同一物而异其形式。質力非不滅者，質力之相續滅，則歸于萬物第一體不可思議之以太。’此其大旨也。梁君說其義曰：‘所謂第一本體不可思議之以太者，略當佛之如來藏或阿賴耶。《起信論》云“不生不滅，與生滅和合，非一非异，能攝一切法，生一切法者也。”魯君所獲雖精，不能如佛窮了。以太渦動，形成原子，而成此世界。此渦動，即所謂忽然念起，何由而動，菩薩不能盡究。故魯君亦莫能知，莫能言也。世有問無明何自來者，此渦動，便是無明。其何自，則非所得言。渦動不離以太，無明不離真心。渦動形成世界，心生種種法生。然雖成世界，猶是以太，故《起信論》云：“是心從本己來，自性清淨。而有無明，為無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。”又云：“因無明風動，心與無明，俱無形相，不相舍離。而心非動性，無明滅，相續則滅。”此相續，即質力不滅之律。然渦動失，則質力隨滅。 真按：證以此方《大易》之言，即所謂《易》不可見，而乾坤熄。《易》以變易為義，即魯云渦動。 故無明滅，相續則滅也。然所言滅者，唯心相滅，非心體滅。如風依水，而有動相，若水滅者，則風相斷絕，無所依止。以水不滅，風相相續。唯風滅故，動相隨滅，非是水滅。 《起信論》 。蓋滅者，謂質力之相續滅，而消歸于以太，非以太滅。《楞嚴》云：“如水成冰，冰還成水。”《般若》云：“色即是空，空即是色。”色謂質礙，即此之物質。唯魯君亦曰：“非物質之以太，能變成岩石鋼鐵。” 真按：萬法當體真實，山河全露法身。 又曰：“力與物質，同一物而异其形式。”《楞嚴》正脈疏云：“權外多計性為空理，而不知內有空色相融。”又云“深談如來藏中，渾涵未發，色空融一如此。”魯君亦可謂能深談者矣。’