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示及是非無據，所見甚卓。輓世唯物之說勝，功利之習熾，又值東西學說，匯流交錯，互相衝突，人心靡所依止，妄動以赴競爭之壑。爭必有所托，故仁義託于五伯，文明人道託于今日競爭殘酷之群雄，孰與正其是非哉？昔孟軻、莊周，並生戰國。莊周憫物論之紛紜，作《齊物論》；孟軻拒邪說，其學以知言養氣為歸。而齊物者，一往平等之談，非獨等視有情，無所優劣。唯其名相雙遣，斯分別自除；染淨都忘，故一真不立；能所之情既泯，是非之辨不生；絕偽託之門，斷紛爭之本，所謂元同者也。世無大覺，邪孽競煽，元談不可以應機，則知言而不淆于眾竅，養氣而不靡于橫流，亦足尚焉，然非小知之所喻矣。 孟子憫戰國之馳功利而引于物，故直指心性以立教，乃至悟澈萬物皆備之真我，已近七識境界矣。當時功利權謀之術，污濁之風，孟氏獨力矯之。必如孟氏而后可謂知言養氣也。