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古聖垂言，有權有實，事非得已，初不為一時而說，雖復從緣起教，亦是稱性而談。其為一期方便，示有抑揚，貴在能捨，不可執藥成病，此權說也。若乃直抉根原，惟明性分，提持向上，截斷眾流，在當人合下薦取，則一切情計悉皆銷亡，此實說也。然為實施權，因權顯實，權實不二，會歸一致，斯不易之旨也。西來始教，每雜權宗；中土聖言，理唯實諦。今之饒舌，天壤猶懸。來教見勖，似病其乏善權之用，若愚所自勵，每恨其寡能應實。簡除過患，或乃在此而不在彼也。夫群言流蕩，失在於誣，徇物之迷，良由見小。若慧照內發，陰翳自消。故稷下迂怪，無傷於鄒魯；六師矯亂，卒定於如來。仁者既游意圓宗，研幾聖典，豈復以功利餘習舉世震驚、魔外卮言聾俗誇炫為果足以奪真心、障正智哉！謂且當以盡己為亟，無過以道喪為憂也。