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答李君

古聖垂言,有權有實,事非得已,初不為一時而說,雖復從緣起教,亦是稱性而談。其為一期方便,示有抑揚,貴在能捨,不可執藥成病,此權說也。若乃直抉根原,惟明性分,提持向上,截斷眾流,在當人合下薦取,則一切情計悉皆銷亡,此實說也。然為實施權,因權顯實,權實不二,會歸一致,斯不易之旨也。西來始教,每雜權宗;中土聖言,理唯實諦。今之饒舌,天壤猶懸。來教見勖,似病其乏善權之用,若愚所自勵,每恨其寡能應實。簡除過患,或乃在此而不在彼也。夫群言流蕩,失在於誣,徇物之迷,良由見小。若慧照內發,陰翳自消。故稷下迂怪,無傷於鄒魯;六師矯亂,卒定於如來。仁者既游意圓宗,研幾聖典,豈復以功利餘習舉世震驚、魔外卮言聾俗誇炫為果足以奪真心、障正智哉!謂且當以盡己為亟,無過以道喪為憂也。 kaIOovhasTrLOCU4NSDccuOI0lLwj4f7rYuAu0xtYnhtj7gWGN5pPyq+y0b2cO5O

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