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參學之目，本以待績學之士。如衲僧之有飽叢林謂久參也。古人求道心切，不辭行腳，尋訪善知，識得一言半語，遂可終身。如永嘉之稱一宿覺，此乃真正參學。先儒門下，亦是千裡裡糧往來不定者有之，留而受業多年依止者有之，決非如近時之學校化，循資按格，計日程功也。公博綜儒佛，其於古代風規聞之熟矣。書院不得已，隨順世間，因定為肄業之制，為依止稍久者設；卻存參學之目，為遠來諮訪，不定求依止者設。今時人不喻，因院中曾有先來參學，自請改為肄業者，遂誤認參學為肄業之階。自肄業徵選暫停，紛紛請求參學，真乃癡人前不得說夢也。故自今年起，參學人一律改住院外，不特因齋舍不足，亦使稍明參學之義耳。契理非難，契機為難；入直非難，順俗為難。外間議論以義理為空疏無用者有之，以專明儒學為隘陋者有之，並有謂書院所錄多中下之資而高才者反在見遺之列。書院誠不敢謂不失一人，然所謂高才者，或亦不免自信之過。此自不須理會，因公愛護書院，聊一及之，非求知於途人也。