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答謝子厚

參學之目,本以待績學之士。如衲僧之有飽叢林謂久參也。古人求道心切,不辭行腳,尋訪善知,識得一言半語,遂可終身。如永嘉之稱一宿覺,此乃真正參學。先儒門下,亦是千裡裡糧往來不定者有之,留而受業多年依止者有之,決非如近時之學校化,循資按格,計日程功也。公博綜儒佛,其於古代風規聞之熟矣。書院不得已,隨順世間,因定為肄業之制,為依止稍久者設;卻存參學之目,為遠來諮訪,不定求依止者設。今時人不喻,因院中曾有先來參學,自請改為肄業者,遂誤認參學為肄業之階。自肄業徵選暫停,紛紛請求參學,真乃癡人前不得說夢也。故自今年起,參學人一律改住院外,不特因齋舍不足,亦使稍明參學之義耳。契理非難,契機為難;入直非難,順俗為難。外間議論以義理為空疏無用者有之,以專明儒學為隘陋者有之,並有謂書院所錄多中下之資而高才者反在見遺之列。書院誠不敢謂不失一人,然所謂高才者,或亦不免自信之過。此自不須理會,因公愛護書院,聊一及之,非求知於途人也。 2tqaugQ42y7VVWsNEBijAIEQjmXqW1fCApaPSU0VNVz7KnbLSpcyAwf0ksdfpJZX

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