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覽來書並附諸稿件，具見向學之殷，用心之細。在今時少年有志之士如足下者，殊不多見，深願引與共學。但有未可以遽相期者數端：一、書院所講習者，以經術義理為主，其治經方法，亦與清代漢學家不同。觀足下寄來諸稿，似於目錄考據之學特有興趣，習之既久，恐難捨去。驟聞義理，必多捍格，以為枯淡無味，不饜所望，易生懈退。二、書院造始，方值艱虞，一切設備俱極苟簡。藏書一項尤為寒儉，不特四庫書未能輦致，即江、浙坊間所恆見之通行本在蜀中亦為難求，故院中於學生修學必讀之書俱感缺乏。經費又絀，無從大量購置。足下性好博覽，對此當然觖望。三、由浙入蜀，須經贛、湘、桂、黔四省。方今戰局未定，道途行旅之困難，有非思慮所能及、言語所能盡者。就令無虞，而沿塗候車時日決難預料，旅費定屬不貲。足下雖不辭跋涉之勞，在書院實恐無以益之，未免虛勞往返。四、書院津貼甚微。足下若在家庭須負一部分經濟責任，亦不能不為生事計。如此遠遊求學，雖在賢者不以為太觳，亦人情之所難。有此四端，故未敢徑諾。寄來諸稿，今仍交航空掛號寄還，至希賜覆。至所附相片及證件，暫留以為異日相見之券。儻得戰事結束，時局容許，書院或有遷還江、浙之日，彼時足下猶願屈居參學之列，固甚願相與講論，無所隱也。附去《講錄》一冊，聊備瀏覽。後有續出，如足下需要，函示即寄。有一語奉勸者，竊謂足下治學方法為之甚勤，而實於身心了無干涉，為新考據家則有餘，欲以此批判先儒學術則不足。此由誤讀近人著述使然，亦一般之通病。中土學術，必先求之六經，切己體究。真能得之於己，自然不惑，方可論量古今。如權衡在手，銖兩無差，然後判斷始免於誤，以其毫無勝心私意也。否則如無星之稱，但憑一時之好惡出之，或輕下雌黃，或隨人起倒，不唯自誤，更以誤人。此不可不致謹也。因見大著《讀書記名劄》根據梁氏《清代學術概論》品題清初諸老，實有未當。 如盛推顏習齋及以陽明為空疏之類。 此見不捨，恐終難以入理。不敢孤負來問，聊貢所疑。如不相契，自不妨各從所好。專復。敬俟抉擇。不宣。