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答趙蕃叔

賢處困而能安,亦見積年用力之驗。儒佛俱是閑名,自性本來具足。誠是本體,敬是功夫,‘修證則不無,污染即不得’。眾生迷倒,虛受一切身心大苦,良可哀愍。從上聖賢,曲垂方便,衹是奪彼粗識,教人淨除習氣,別無他道。習氣若盡,真心自顯,脫體現成,更無欠闕。孔門‘克己復禮’,即釋氏‘轉識成智’也。非徹證二空,不名克己。不論凡情聖見,總須剷除;才有織毫,無自由分。世間種種辯智,總屬情塵意計,增長人我,輾轉繫縛,無有了期。譬如掘坑自埋,乃言求活,安有是理?賢能於‘敬’字下功夫,此便是入三摩地第一妙門。但得本,莫愁末。尋常只在自己潛行密用,不求人知,不務言說,一旦瞥地,方知此言決不相賺也。書院乃是不得已而後應,爭奈現時機劣,雖不惜眉毛拖地,入泥入草,難得其人,比之古德風規,先儒軌範,直是天壤懸隔,無足為言。所望戰禍早平,得還鄉里,閉門杜口,以畢餘年。彼時賢若能再於湖上相尋,從容話舊,於願足矣。《講錄》亦是門庭施設邊事,老拙用心,殊不敢孤負人,但求契理,不必契機。此在本分人方知本分事,亦是一柄臘月扇子。至於襲俗譏嫌,可置不問也。 Ldpgn0GZTvXLO3tnifvTb18lo+qP+5QRPTPS/5WE7BHBT+nYdAg+uf8b3DN82PCg

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