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答龔君

足下學有師承,久習教事,乃於一談之頃,遽欲屈居參學,信乎其能虛懷擇善矣。見示《經學義例》,以禮制說《詩》《春秋》,甚有條理,堪為初學治經軌轍。惟‘經術政策’,頗疑其名未當。昔康成說經,時或比傅漢制,後儒議之。廖、宋二先生學通新舊,似不免有好用新名詞之失。今鞮譯之言,往往出倭人,稗販翻以漢字,義訓乖謬者多。時人不察,襲用其名,不加辨析,影響及於學術者頗大。如言‘《周禮》治內,《春秋》治外’可也;先王政典,經世大法,似不可以今之‘政策’擬之。蓋一則為時措之宜,一則為權略之用,其義實不侔也。舉此一端,不遑遠引。竊謂著述自有體例,似當簡去此類名詞。雖賢者意在通俗,所言亦有裨時用,然論時政而本經術,以為損益則可,逕以古制名為‘政策’則不可。 此誤自吾鄉孫仲容徵君《周禮政要》開之。 又《孟子新義說例》引《論語》朱注‘明善復初’一語,謂其貽誤後學,非孔門學理;又謂尊孟子者在其論政,不在其道性善。此皆迥異前聞,勇於改作。足下之意蓋偏重政制,以此為致用之術,而視心性為空談。然則‘內聖外王’徒為虛語,堯、舜、文、武,將與管、商同科,何必通經乃為致用乎?意此文或是足下少作,務從刊削,勿令此見留滯胸中,永為進德之礙。如不以鄙言為誕,慎勿輕詆宋賢,否則各從所好,老拙亦當從此杜口,何勞屈意居參學之列?不但非愚陋所敢承,亦自度於賢智不能有所裨益也。方行患難,決不敢為誇汰之言自欺而誤人。下問不可虛辱,故聊盡其區區,幸足下諒之。 8rR9r2J789inMdkursfyKfHaP7p6VaRDp66Z85zI7l1NSLOX3mD0gjvcMO+OcYEr

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