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見示大著，明是非，文筆健爽，自是有激而發，知嘗用力於古文辭者。鄉願無是非，道家齊是非，鈞之皆失其正。惡鄉願，為其心之梏亡，故隨聲是非，此流俗之害。若莊生之因是因非，因非因是，雖迥然異乎流俗，亦使人漫無據依。唯孟子謂‘是非之心，智之端也’，‘人皆有之’，是知是非之正，乃人心之本。然唯失其本心而後有利害之私，非因有利害之私而後以是非之公救之也。今曰‘為之禮以范其虛偽，為之義以繩其是非’，是禮義皆後起，為聖人救敝之術，非因其所本有而為是以制之也，其言乃近於法家，與孟子之言異矣。遠承下問，輒因貢其所疑，未知於仁者亦有契否？