第一章
梁惠王章句(上)
孟
子
见
梁
惠
王
[1]
,
王
曰
:“
叟
!
不
远
千
里
而
来
,
亦
将
有
以
利
吾
国
乎
?”
孟
子
对
曰
:“
王
!
何
必
曰
利
?
亦
有
仁
义
而
已
矣
。
王
曰
:‘
何
以
利
吾
国
?’
大
夫
曰
:‘
何
以
利
吾
家
?’
士
庶
人
曰
:‘
何
以
利
吾
身
?’
上
下
交
征
利
而
国
危
矣
。
万
乘
之
国
,
弑
其
君
者
,
必
千
乘
之
家
;
千
乘
之
国
,
弑
其
君
者
,
必
百
乘
之
家
。
万
取
千
焉
,
千
取
百
焉
,
不
为
不
多
矣
。
苟
为
后
义
而
先
利
,
不
夺
不
餍
。
未
有
仁
而
遗
其
亲
者
也
,
未
有
义
而
后
其
君
者
也
。
王
亦
曰
仁
义
而
已
矣
,
何
必
曰
利
?”
孟
子
见
梁
惠
王
。
王
立
于
沼
上
,
顾
鸿
雁
麋
鹿
,
曰
:“
贤
者
亦
乐
此
乎
?”
孟
子
对
曰
:“
贤
者
而
后
乐
此
,
不
贤
者
虽
有
此
,
不
乐
也
。《
诗
[2]
》
云
:‘
经
始
灵
台
,
经
之
营
之
,
庶
民
攻
之
,
不
日
成
之
。
经
始
勿
亟
,
庶
民
子
来
。
王
在
灵
囿
,
麀
鹿
攸
伏
,
麀
鹿
濯
濯
,
白
鸟
鹤
鹤
[3]
。
王
在
灵
沼
,
於
牣
鱼
跃
。’
文
王
以
民
力
为
台
为
沼
,
而
民
欢
乐
之
,
谓
其
台
曰
灵
台
,
谓
其
沼
曰
灵
沼
,
乐
其
有
麋
鹿
鱼
鳖
。
古
之
人
与
民
偕
乐
,
故
能
乐
也
。《
汤
誓
[4]
》
曰
:‘
时
日
害
[5]
丧
,
予
及
女
[6]
偕
亡
。’
民
欲
与
之
偕
亡
,
虽
有
台
池
鸟
兽
,
岂
能
独
乐
哉
?”
梁
惠
王
曰
:“
寡
人
之
于
国
也
,
尽
心
焉
耳
矣
!
河
内
[7]
凶
,
则
移
其
民
于
河
东
[8]
,
移
其
粟
于
河
内
。
河
东
凶
亦
然
。
察
邻
国
之
政
,
无
如
寡
人
之
用
心
者
。
邻
国
之
民
不
加
少
,
寡
人
之
民
不
加
多
,
何
也
?”
孟
子
对
曰
:“
王
好
战
,
请
以
战
喻
。
填
然
鼓
之
,
兵
刃
既
接
,
弃
甲
曳
兵
而
走
。
或
百
步
而
后
止
,
或
五
十
步
而
后
止
。
以
五
十
步
笑
百
步
,
则
何
如
?”
曰
:“
不
可
,
直
不
百
步
耳
!
是
亦
走
也
。”
曰
:“
王
如
知
此
,
则
无
望
民
之
多
于
邻
国
也
。
“
不
违
农
时
,
谷
不
可
胜
食
也
;
数
罟
不
入
洿
池
,
鱼
鳖
不
可
胜
食
也
;
斧
斤
以
时
入
山
林
,
材
木
不
可
胜
用
也
。
谷
与
鱼
鳖
不
可
胜
食
,
材
木
不
可
胜
用
,
是
使
民
养
生
丧
死
无
憾
也
。
养
生
丧
死
无
憾
,
王
道
之
始
也
。
“
五
亩
之
宅
,
树
之
以
桑
,
五
十
者
可
以
衣
帛
矣
。
鸡
豚
狗
彘
之
畜
[9]
,
无
失
其
时
,
七
十
者
可
以
食
肉
矣
。
百
亩
之
田
,
勿
夺
其
时
,
数
口
之
家
可
以
无
饥
矣
。
谨
庠
序
[10]
之
教
,
申
之
以
孝
悌
之
义
,
颁
白
[11]
者
不
负
戴
于
道
路
矣
。
七
十
者
衣
帛
食
肉
,
黎
民
不
饥
不
寒
,
然
而
不
王
者
,
未
之
有
也
。
“
狗
彘
食
人
食
而
不
知
检
,
涂
[12]
有
饿
莩
而
不
知
发
。
人
死
,
则
曰
:‘
非
我
也
,
岁
也
。’
是
何
异
于
刺
人
而
杀
之
,
曰
:‘
非
我
也
,
兵
也
。’
王
无
[13]
罪
岁
,
斯
天
下
之
民
至
焉
。”
梁
惠
王
曰
:“
寡
人
[14]
愿
安
承
教
。”
孟
子
对
曰
:“
杀
人
以
梃
与
刃
,
有
以
异
乎
?”
曰
:“
无
以
异
也
。”
“
以
刃
与
政
,
有
以
异
乎
?”
曰
:“
无
以
异
也
。”
曰
:“
庖
有
肥
肉
,
厩
有
肥
马
,
民
有
饥
色
,
野
有
饿
莩
,
此
率
兽
而
食
人
也
。
兽
相
食
,
且
人
恶
之
;
为
民
父
母
,
行
政
,
不
免
于
率
兽
而
食
人
,
恶
[15]
在
其
为
民
父
母
也
?
仲
尼
[16]
曰
:‘
始
作
俑
[17]
者
,
其
无
后
乎
!’
为
其
象
[18]
人
而
用
之
也
。
如
之
何
其
使
斯
民
饥
而
死
也
?”
梁
惠
王
曰
:“
晋
国
[19]
,
天
下
莫
强
焉
,
叟
之
所
知
也
。
及
寡
人
之
身
,
东
败
于
齐
,
长
子
死
焉
;
西
丧
地
于
秦
七
百
里
;
南
辱
于
楚
。
寡
人
耻
之
,
愿
比
死
者
一
洒
[20]
之
,
如
之
何
则
可
?”
孟
子
对
曰
:“
地
,
方
百
里
而
可
以
王
。
王
如
施
仁
政
于
民
,
省
刑
罚
,
薄
税
敛
,
深
耕
易
耨
;
壮
者
以
暇
日
修
其
孝
悌
忠
信
,
入
以
事
其
父
兄
,
出
以
事
其
长
上
。
可
使
制
梃
以
挞
秦
楚
之
坚
甲
利
兵
矣
。
“
彼
夺
其
民
时
,
使
不
得
耕
耨
以
养
其
父
母
。
父
母
冻
饿
,
兄
弟
妻
子
离
散
。
彼
陷
溺
其
民
,
王
往
而
征
之
,
夫
谁
与
王
敌
?
故
曰
:‘
仁
者
无
敌
。’
王
请
勿
疑
!”
孟
子
见
梁
襄
王
[21]
,
出
,
语
人
曰
:“
望
之
不
似
人
君
,
就
之
而
不
见
所
畏
焉
。
卒
然
[22]
问
曰
:‘
天
下
恶
乎
定
?’
“
吾
对
曰
:‘
定
于
一
。’
“‘
孰
能
一
之
?’
“
对
曰
:‘
不
嗜
杀
人
者
能
一
之
。’
“‘
孰
能
与
之
?’
“
对
曰
:‘
天
下
莫
不
与
也
。
王
知
夫
苗
乎
?
七
八
月
之
间
旱
,
则
苗
槁
矣
。
天
油
然
作
云
,
沛
然
下
雨
,
则
苗
浡
然
兴
之
矣
。
其
如
是
,
孰
能
御
之
?
今
夫
天
下
之
人
牧
[23]
,
未
有
不
嗜
杀
人
者
也
。
如
有
不
嗜
杀
人
者
,
则
天
下
之
民
皆
引
领
而
望
之
矣
。
诚
如
是
也
,
民
归
之
,
由
[24]
水
之
就
下
,
沛
然
谁
能
御
之
?’”
齐
宣
王
[25]
问
曰
:“
齐
桓
、
晋
文
[26]
之
事
可
得
闻
乎
?”
孟
子
对
曰
:“
仲
尼
之
徒
无
道
桓
文
之
事
者
,
是
以
后
世
无
传
焉
,
臣
未
之
闻
也
。
无
以
[27]
,
则
王
乎
?”
曰
:“
德
何
如
则
可
以
王
矣
?”
曰
:“
保
民
而
王
,
莫
之
能
御
也
。”
曰
:“
若
寡
人
者
,
可
以
保
民
乎
哉
?”
曰
:“
可
。”
曰
:“
何
由
知
吾
可
也
?”
曰
:“
臣
闻
之
胡
龁
曰
,
王
坐
于
堂
上
,
有
牵
牛
而
过
堂
下
者
,
王
见
之
,
曰
:‘
牛
何
之
?’
对
曰
:‘
将
以
衅
钟
。’
王
曰
:‘
舍
之
!
吾
不
忍
其
觳
觫
,
若
无
罪
而
就
死
地
。’
对
曰
:‘
然
则
废
衅
钟
与
?’
曰
:‘
何
可
废
也
?
以
羊
易
之
!’
不
识
有
诸
?”
曰
:“
有
之
。”
曰
:“
是
心
足
以
王
矣
。
百
姓
皆
以
王
为
爱
也
,
臣
固
知
王
之
不
忍
也
。”
王
曰
:“
然
!
诚
有
百
姓
者
。
齐
国
虽
褊
小
,
吾
何
爱
一
牛
?
即
不
忍
其
觳
觫
,
若
无
罪
而
就
死
地
,
故
以
羊
易
之
也
。”
曰
:“
王
无
异
于
百
姓
之
以
王
为
爱
也
。
以
小
易
大
,
彼
恶
知
之
?
王
若
隐
其
无
罪
而
就
死
地
,
则
牛
羊
何
择
焉
?”
王
笑
曰
:“
是
诚
何
心
哉
?
我
非
爱
其
财
而
易
之
以
羊
也
,
宜
乎
百
姓
之
谓
我
爱
也
。”
曰
:“
无
伤
也
,
是
乃
仁
术
也
,
见
牛
未
见
羊
也
。
君
子
之
于
禽
兽
也
,
见
其
生
,
不
忍
见
其
死
;
闻
其
声
,
不
忍
食
其
肉
。
是
以
君
子
远
庖
厨
也
。”
王
说
[28]
曰
:“《
诗
》
云
:‘
他
人
有
心
,
予
忖
度
之
[29]
。’
夫
子
之
谓
也
。
夫
我
乃
行
之
,
反
而
求
之
,
不
得
吾
心
。
夫
子
言
之
,
于
我
心
有
戚
戚
焉
。
此
心
之
所
以
合
于
王
者
,
何
也
?”
曰
:“
有
复
于
王
者
曰
:‘
吾
力
足
以
举
百
钧
,
而
不
足
以
举
一
羽
;
明
足
以
察
秋
毫
之
末
,
而
不
见
舆
薪
。
则
王
许
之
乎
?”
曰
:“
否
。”
“
今
恩
足
以
及
禽
兽
,
而
功
不
至
于
百
姓
者
,
独
何
与
?
然
则
一
羽
之
不
举
,
为
不
用
力
焉
;
舆
薪
之
不
见
,
为
不
用
明
焉
;
百
姓
之
不
见
保
,
为
不
用
恩
焉
。
故
王
之
不
王
,
不
为
也
,
非
不
能
也
。”
曰
:“
不
为
者
与
不
能
者
之
形
何
以
异
?”
曰
:“
挟
太
山
以
超
北
海
,
语
人
曰
‘
我
不
能
’,
是
诚
不
能
也
。
为
长
者
折
枝
,
语
人
曰
‘
我
不
能
’,
是
不
为
也
,
非
不
能
也
。
故
王
之
不
王
,
非
挟
太
山
以
超
北
海
之
类
也
;
王
之
不
王
,
是
折
枝
之
类
也
。
“
老
吾
老
,
以
及
人
之
老
;
幼
吾
幼
,
以
及
人
之
幼
。
天
下
可
运
于
掌
[30]
。《
诗
》
云
:‘
刑
于
寡
妻
,
至
于
兄
弟
,
以
御
于
家
邦
[31]
。’
言
举
斯
心
加
诸
彼
而
已
。
故
推
恩
足
以
保
四
海
,
不
推
恩
无
以
保
妻
子
。
古
之
人
所
以
大
过
人
者
,
无
他
焉
,
善
推
其
所
为
而
已
矣
。
今
恩
足
以
及
禽
兽
,
而
功
不
至
于
百
姓
者
,
独
何
与
?
“
权
,
然
后
知
轻
重
;
度
,
然
后
知
长
短
。
物
皆
然
,
心
为
甚
。
王
请
度
之
!
“
抑
王
兴
甲
兵
,
危
士
臣
,
构
怨
于
诸
侯
,
然
后
快
于
心
与
?”
王
曰
:“
否
,
吾
何
快
于
是
?
将
以
求
吾
所
大
欲
也
。”
曰
:“
王
之
所
大
欲
可
得
闻
与
?”
王
笑
而
不
言
。
曰
:“
为
肥
甘
不
足
于
口
与
?
轻
暖
不
足
于
体
与
?
抑
为
采
色
[32]
不
足
视
于
目
与
?
声
音
不
足
听
于
耳
与
?
便
嬖
不
足
使
令
于
前
与
?
王
之
诸
臣
皆
足
以
供
之
,
而
王
岂
为
是
哉
?”
曰
:“
否
!
吾
不
为
是
也
。”
曰
:“
然
则
王
之
所
大
欲
可
知
已
,
欲
辟
[33]
土
地
,
朝
秦
楚
,
莅
中
国
[34]
而
抚
四
夷
也
。
以
若
[35]
所
为
求
若
所
欲
,
犹
缘
木
而
求
鱼
也
。”
王
曰
:“
若
是
其
甚
与
?”
曰
:“
殆
有
[36]
甚
焉
!
缘
木
求
鱼
,
虽
不
得
鱼
,
无
后
灾
。
以
若
所
为
求
若
所
欲
,
尽
心
力
而
为
之
,
后
必
有
灾
。”
曰
:“
可
得
闻
与
?”
曰
:“
邹
[37]
人
与
楚
[38]
人
战
,
则
王
以
为
孰
胜
?”
曰
:“
楚
人
胜
。”
曰
:“
然
则
小
固
不
可
以
敌
大
,
寡
固
不
可
以
敌
众
,
弱
固
不
可
以
敌
强
。
海
内
之
地
,
方
千
里
者
九
,
齐
集
有
其
一
。
以
一
服
八
,
何
以
异
于
邹
敌
楚
哉
?
盖
[39]
亦
反
其
本
矣
。
“
今
王
发
政
施
仁
,
使
天
下
仕
者
皆
欲
立
于
王
之
朝
,
耕
者
皆
欲
耕
于
王
之
野
,
商
贾
皆
欲
藏
于
王
之
市
,
行
旅
皆
欲
出
于
王
之
涂
[40]
,
天
下
之
欲
疾
其
君
者
皆
欲
赴
愬
[41]
于
王
。
其
若
是
,
孰
能
御
之
?”
王
曰
:“
吾
惛
[42]
,
不
能
进
于
是
矣
。
愿
夫
子
辅
吾
志
,
明
以
教
我
。
我
虽
不
敏
,
请
尝
试
之
。”
曰
:“
无
恒
产
而
有
恒
心
者
,
惟
士
为
能
。
若
民
,
则
无
恒
产
,
因
无
恒
心
。
苟
无
恒
心
,
放
辟
邪
侈
,
无
不
为
已
。
及
陷
于
罪
,
然
后
从
而
刑
之
,
是
罔
[43]
民
也
。
焉
有
仁
人
在
位
罔
民
而
可
为
也
?
是
故
明
君
制
民
之
产
,
必
使
仰
足
以
事
父
母
,
俯
足
以
畜
妻
子
;
乐
岁
终
身
饱
,
凶
年
免
于
死
亡
;
然
后
驱
而
之
善
,
故
民
之
从
之
也
轻
。
“
今
也
制
民
之
产
,
仰
不
足
以
事
父
母
,
俯
不
足
以
畜
妻
子
;
乐
岁
终
身
苦
,
凶
年
不
免
于
死
亡
。
此
惟
救
死
而
恐
不
赡
,
奚
暇
治
礼
义
哉
?
“
王
欲
行
之
,
则
盍
[44]
反
其
本
矣
!
五
亩
之
宅
,
树
之
以
桑
,
五
十
者
可
以
衣
帛
矣
。
鸡
豚
狗
彘
之
畜
,
无
失
其
时
,
七
十
者
可
以
食
肉
矣
。
百
亩
之
田
,
勿
夺
其
时
,
八
口
之
家
可
以
无
饥
矣
。
谨
庠
序
之
教
,
申
之
以
孝
悌
之
义
,
颁
白
[45]
者
不
负
戴
于
道
路
矣
。
老
者
衣
帛
食
肉
,
黎
民
不
饥
不
寒
,
然
而
不
王
者
,
未
之
有
也
。”
注释
[1]
梁惠王(前400—前319年):就是魏惠王,名罃,惠是他的谥号。前370年继他父亲魏武侯之位,即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北),所以又叫梁惠王。
[2]
诗:即《诗经》,我国最早的诗歌总集。本只称《诗》,儒家列为经典,故称《诗经》,大抵是周初至春秋中期的作品,共三百零五篇,分为风、小雅、大雅、颂四类。此章所引为《大雅·灵台》。
[3]
鹤鹤:《诗经》写作“翯翯”,古书中两字相通。羽毛洁白的样子。
[4]
汤誓:《尚书》中的一篇。《尚书》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编,是儒家经典之一。《汤誓》这一篇,是记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。
[5]
害:同“曷”,何也。杨伯峻译为“何时”,反对有人把它解为“何不”。
[6]
女:同“汝”,你。
[7]
河内:河内地,即黄河北岸土地,当今河南省济源县一带。
[8]
河东:魏国的河东地,当今山西省安邑县一带。
[9]
畜:作“饲养”义读xù,作“家畜”义读chù。人教版高中语文第一册《寡人之于国也》注释为xù,蓄养。但在第五册《齐桓普文之事》提到本句,其教师教学用书译为“鸡和猪狗一类的家畜”,则“畜”应读为chù。根据前后句式,此“畜”作名词,宜读chù。
[10]
庠序:古代的地方学校叫庠序。
[11]
颁白:也写作“斑白”,须发半白。
[12]
涂:同“途”,道路。
[13]
无:同“毋”,表禁止的副词。
[14]
寡人:自称,古代诸侯自谦之词。
[15]
恶(wū):何也。这里用作疑问副词。
[16]
仲尼:即孔子,字仲尼。
[17]
俑(yǒng):殉葬用的土偶木偶。
[18]
象:同“像”。
[19]
晋国:即魏国。刘宝楠《愈愚录》卷四云:“《孟子》,梁惠王自称‘晋国’,魏人周霄亦自称‘晋国’。此晋国即指魏国也。”
[20]
洒:音义都和“洗”字一样,杨伯峻认为一个字的两种写法。
[21]
梁襄王:梁惠王的儿子,名嗣。
[22]
卒然:同“猝然”。
[23]
人牧:治理人民的人,指国君。
[24]
由:同“犹”。
[25]
齐宣王:威王之子,名辟疆。据推测,孟子在见了梁襄王之后便离开魏国到了齐国,这时齐宣王即位也不过两年。
[26]
齐桓、晋文:齐桓公名小白,晋文公名重耳,在春秋时候先后称霸,为“五霸”之首。
[27]
以:同“已”。“无以”,犹言“不得已”。
[28]
说:同“悦”,高兴,喜欢。
[29]
他人有心,予忖度之:出自《诗经·小雅·巧言》。别人有什么心思,我能揣测出来。
[30]
天下可运于掌:同《列子·汤问篇》:“大王治国诚能若此,则天下可运于一握。”
[31]
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦:出自《诗经·大雅·思齐篇》。“刑”同“型”,犹言示范,做典型或榜样。很多人误为“刑法”,皆因不知道是“型”的通假字。寡妻,嫡妻也。先给妻子做榜样,再推广到兄弟,再进而推广到把封地与国家都管理好。家:指卿大夫之有采邑者。
[32]
采色:同“彩色”。
[33]
辟:开辟。
[34]
中国:上古时代,我国华夏族建国于黄河流域一带,以为居天下之中,故称中国,而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。此处指齐宣王想要成为天下的霸主。
[35]
若:如此,后来写作“偌”。
[36]
有:同“又”。
[37]
邹:国名,邾国,又作邾娄,国土极小。今山东邹县东南有邾城,当是古邾国之地。
[38]
楚:国名,春秋和战国时的大国。
[39]
盖:同“盍”,“何不”的合音。
[40]
涂:同“途”,道路。
[41]
愬:同“诉”。
[42]
惛:同“昏”。
[43]
罔:同“网”,此处用作动词,张网罗以捕捉之意,犹言“陷害”。
[44]
盍:“何不”的合音。
[45]
颁白:同“斑白”。
RfEhHat0VOHHSjTAu+HZz+/y2+bYp6Y/VNa2tKBOb0qqxuHXu/o8ICBvjSEh/G1a