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生死，吾人第一大事也，净土法门，了生死无上妙法也。一代时教，浩若渊海，其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。以下凡信愿念佛，即可带业往生。上圣若肯回向，速得圆成觉道。仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》，示五门修法。令毕竟得生，具显礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严、如来法力、菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。
昙鸾法师，撰注详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此？
夫净土一法，为一切诸法之所归趣。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王，回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等，自行化他，同归净土者，有由来矣。知此，则唯执自力，不仗佛力者，可以怵然惊、憬然悟。以期现生即得出此娑婆，生彼极乐，与观音、势至等诸上善人，俱会一处，常时亲炙阿弥陀佛，以冀证无生忍，圆满菩提而后已也。
吾言不足信，请质之普贤菩萨，自可无疑矣。
民国十一年壬戌五月望日 常惭愧僧 释印光谨撰
（出自《印光法师增广文钞》卷三）
生死是人生第一件大事，净土法门是解脱生死轮回至高无上的微妙法门。释迦牟尼佛的一代教法浩瀚深广如大海，其中最能体现诸佛普度众生本怀的，唯有净土一法而已。就是下等根机的凡夫，只要信愿念佛，都可以带业往生西方极乐世界。上等根机的圣人，如果肯回向极乐，即可迅速圆满成就佛道。依靠佛的慈力修行与只依靠自力修行互相比较，其中难易程度用一天与一劫相比更长。
天亲（世亲）菩萨，广泛造作各种论著，宏扬阐发大乘佛法。又根据《无量寿经》作《愿生偈论》，开示五门修行的方法。为使一切众生最后都能往生极乐国土，深入说明礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。在观察门中说得尤其详细，以显示净土的庄严、如来的法力和菩萨的功德。让一切见闻者，都愿意往生。
昙鸾法师撰写《往生论注》，详细解释《往生论》，尽把弥陀的誓愿、天亲的衷怀和盘托出，彻底圆满地显示给所有读者。如果不是深得佛法心髓，具足无碍辩才，怎么能够如此完善呢？
净土法门是一切法门的归宿和趣向。所以《华严经》中与诸佛功德几乎相等的菩萨，尚且必须以普贤菩萨十大愿王，回向往生极乐。再看文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等，自行化他，最后都同归极乐净土，就更让我们明白其中原因了。知道了这一事实，那么只依靠自力，不依靠佛力的修行者，可以怵然惊心，憬然有悟了。应当发愿以求现生得出离此娑婆世界而往生极乐世界，与观音、势至等诸上善人俱会一处，经常亲近阿弥陀佛，以求证得不生不灭的无生法忍，究竟圆满成佛。
我的话如果不足以让您信服，那就请问普贤菩萨，自然就会没有怀疑了。
1922年6月10日
常惭愧僧 释印光谨撰