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净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。
若论大机所见，肇始实在《华严》。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为《华严》一经归宗结顶之法。然则《华严》明一生成佛之法，而归宗于求生净土。
是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎？迨至方等会上，特为专说净土三经，俾一切若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。
于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生，则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回？末明九品生因，以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。
在舍卫国，给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。信愿行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心；或临终方闻，止称十念。均得蒙佛接引，往生西方。是为《阿弥陀经》。
此三，乃专谈净土之经。而《阿弥陀经》，摄机尤普，以故禅、教、律各宗，咸皆奉为日课焉。诸大乘经，带说净土者，多难胜数。
而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？故将此章，列于三经之后，而以《普贤行愿品》殿之，以成净土法门之一大缘起。
令诸阅者，知此一法，大畅佛怀。校彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊？以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
金陵《净土四经》板，已经模糊。修净业者，苦无最清爽之读本。因为铸板，以《势至念佛圆通章》，附于三经之后，称为《净土五经》。若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。今为便于读诵，故以《阿弥陀经》为首。阅者谅之！
民国二十二年岁次癸酉夏历元旦常惭愧僧释印光谨撰
（出自《印光法师文钞续编》卷下）
净土大法，包揽一切。上中下三种根机的人都可以受益，聪明的和愚钝的都可以往生。九界（菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱）众生若舍此法，则向上成佛没有办法圆满；十方诸佛若离此法，则下界众生就没有办法普度。一切法门，无不从净土出；一切修行，无不回归净土。
若说大乘根机者的见解，其起源实际就在《华严经》。以善财童子那样有善根的人，广泛参访善知识，最后在普贤菩萨座下，受其威神加持，所证境界与普贤菩萨平等，与诸佛平等，已经是等觉菩萨了。已证如此境界，普贤菩萨还以十大愿王劝进善财，并与华藏海众四十一位法身大士，将一切功德都回向往生西方极乐世界，以达到圆满佛果的结局，此成为《华严》一经最后的归宿。因此，《华严经》显明一生成佛之法，归根到底是求生净土。
这样就应当知道，净土一法是十方三世一切诸佛，向上得成佛道，向下渡化众生，开始修行时靠它，最后觉悟时也靠它的无上大法。此几乎也只有大乘根机者才能知道，声闻、缘觉尚且不能见闻，何况具足烦恼的凡夫？等到佛陀宣说方等大乘经的法会上，才特为众生专说净土三经，使一切众生，无论是凡夫，还是圣人，同事修持，期望现生能够出离此五浊恶世，直登西方九品莲花。
佛在摩竭提国灵鹫山中，说阿弥陀佛最初修行的因地，他弃国出家，发四十八愿。然后久经长劫，依愿修行。最后福慧圆满，得成佛道。他所感招的极乐世界，无比庄严，微妙殊胜，无法以言语形容。十方诸佛都同声赞叹，十方菩萨与回小向大的二乘以及具足惑业的凡夫，都能往生，平等得到阿弥陀佛的接引。以上内容就是《无量寿经》。
佛在摩竭提国王宫中，演说净业三福，十六妙观。使一切众生，都知道“是心作佛，是心是佛”的道理，如果知道了诸佛如大海一样宽广无边的智慧都从心想产生，那么也就很清楚明白此心作众生，此心是众生，众生如大海一样宽广无边的烦恼业障，也是从心想产生。果然能够深明此义，谁还肯枉受轮回？经末说明九品往生之因，勉励大众各修上品。以上内容就是《观无量寿佛经》。
佛在舍卫国给孤独园中，演说净土依报庄严、正报殊胜的佛果，使大众生信，劝听闻净土的人，应当为求往生而发愿，又使修净业的人持名念佛以立行。信愿行三资粮，为净土法门的纲宗。具足此三资粮，一生精进不懈，就会得到一心不乱的境界；即使临终才听闻此法，也只要十念称名。他们都能蒙佛接引，往生西方。以上内容就是《阿弥陀经》。
以上三部经是专谈净土法门的经。其中《阿弥陀经》摄受各种根机的人尤其广泛，因此禅、教、律等各宗都用它作为每日课诵。各种大乘经典附带说到净土的，不可胜数。
《楞严经·大势至念佛圆通章》实在是念佛的最妙开示。众生果能依经中所说“都摄六根，净念相继”去念佛，岂有不在现生或者未来见佛，近则证得念佛圆通，远则成就佛道呢？故将此章列于三经之后，而以《普贤行愿品》殿后，以成净土五经一大缘起。
使诸位读者，知此一法，佛非常快乐。与那些完全依靠自力断惑证真以解脱生死轮回的法门互相比较，其中难易相差何止高天与深渊那么远？因此九界同归，十方共赞，千经俱说，万论均宣。
南京《净土四经》板，已经模糊。修净业的人，苦于没有最清爽的读本。因为重新铸板印刷，所以就以《势至念佛圆通章》附在三经之后，称为《净土五经》。如果论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。今为便于读诵，故以《阿弥陀经》为首。读者谅之！
1933年元旦
常惭愧僧 释印光谨撰