十三 曾国藩家书
[清]曾国藩 著
曾国藩是中国传统文化的集大成者,他的家书继承了中华民族的传统美德,成为中国传统家教的范本。
曾国藩的家书,注重家教、注重家风,其首要的特点就是“入孝出忠,孝友传家”。“孝友为本”是曾氏家族家风的第一个特点,曾氏家风无论是“八字”“八本”,还是“三致祥”等都离不开孝的内容。如“考”(诚修祭祀祖先)、“养亲以得欢心为本”“孝致祥”等都是讲孝道内容的。“友”就是兄弟之间的悌,指兄弟之间要友爱,曾国藩更是以身作则,时刻提携兄弟子侄。
曾国藩重视孝道,还上升到忠于国家,从当时的历史条件来看也是一种爱国主义精神的体现。曾国藩对沅甫九弟(曾国荃)说:“入孝出忠,光大门第。”这就是历史上常说的“忠臣必出孝子之门”。在历史上忠孝是辩证统一的,爱家上升到爱国,才能“光大门第”。
此外,曾国藩家风家教的特点还可以总结为“读书明理,耕读传家;清芬世守,廉洁齐家;克勤克俭,勤俭持家”。
习近平总书记说:“尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达礼、遵纪守法,家和万事兴等中华民族传统家庭美德,铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富。”
曾国藩一生清廉,追求道德的完美。他的故居“富厚堂”大门两边有对联“清芬世守,盛德日新”,这是曾纪泽为纪念父亲曾国藩所书,道出了曾氏家族绵延至今仍旧兴旺发达的原因。中央纪委与监察部官网推出了“中国传统中的家规”栏目,2017年1月11日,推出了“中国传统中的家规”之七十八——《湖南双峰曾国藩:清芬世守,盛德日新》。
伟大领袖毛泽东对于《曾国藩家书》也有体会:“尝见曾文正家书有云:吾阅性理书时,又好作文章;作文章时,又参以他务,以致百不一成。此言岂非金玉!”(见《毛泽东早期文稿》)毛泽东少年时熟读《曾国藩家书》,现韶山纪念馆收藏有他读过的《曾国藩家书》,每卷的扉页上都有毛泽东手书“咏芝珍藏”。
《曾国藩家书》多达1500封家信,集中体现了曾国藩的家教思想,本书将其中影响力最大、代表性最强的内容摘录出来,亦可窥一斑而知全豹。如果再熟读记诵,则能影响我们的一生,家庭幸福,子孙发达。选文版本出自岳麓书社《曾国藩全集·家书》。
曾国藩(1811—1872年),字伯涵,号涤生,湖南湘乡(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇)人,晚清中兴名臣,湘军的创立者和统帅。道光十八年(1838年)进士,入翰林院,累迁内阁学士,礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,卒谥“文正”。遗稿经后人编为《曾文正公文集》。
吾
教
子
弟
不
离
八
本
、
三
致
祥
。
八
者
曰
:
读
古
书
以
训
诂
[1]
为
本
,
作
诗
文
以
声
调
为
本
,
养
亲
以
得
欢
心
为
本
,
养
生
以
少
恼
怒
为
本
,
立
身
以
不
妄
语
为
本
,
治
家
以
不
晏
起
为
本
,
居
官
以
不
要
钱
为
本
,
行
军
以
不
扰
民
为
本
。
三
者
曰
:
孝
致
祥
,
勤
致
祥
,
恕
致
祥
。
吾
父
竹
亭
公
之
教
人
,
则
专
重
孝
字
。
其
少
壮
敬
亲
,
暮
年
爱
亲
,
出
于
至
诚
。
故
吾
纂
墓
志
,
仅
叙
一
事
。
吾
社
星
冈
公
之
教
人
,
则
有
八
字
、
三
不
信
。
八
者
,
曰
考
[2]
、
宝
[3]
、
早
、
扫
、
书
、
蔬
、
鱼
、
猪
。
三
者
,
曰
僧
巫
,
曰
地
仙
,
曰
医
药
,
皆
不
信
也
。
处
兹
乱
世
,
银
钱
愈
少
,
则
愈
可
免
祸
;
用
度
愈
省
,
则
愈
可
养
福
。
【1】
吾
细
思
凡
天
下
官
宦
之
家
,
多
只
一
代
享
用
便
尽
,
其
子
孙
始
而
骄
佚
[4]
,
继
而
流
荡
,
终
而
沟
壑
[5]
,
能
庆
延
一
二
代
者
鲜
矣
。
商
贾
之
家
,
勤
俭
者
能
延
三
四
代
;
耕
读
之
家
,
勤
朴
者
能
延
五
六
代
;
孝
友
之
家
,
则
可
以
绵
延
十
代
八
代
。
我
今
赖
祖
宗
之
积
累
,
少
年
早
达
,
深
恐
其
以
一
身
享
用
殆
尽
,
故
教
诸
弟
及
儿
辈
,
但
愿
其
为
耕
读
孝
友
之
家
,
不
愿
其
为
仕
宦
之
家
。
【2】
孝
友
为
家
庭
之
祥
瑞
,
凡
所
称
因
果
报
应
,
他
事
或
不
尽
验
,
独
孝
友
则
立
获
吉
庆
,
反
是
则
立
获
殃
祸
,
无
不
验
者
。
【3】
赠
澄
弟
云
:“
俭
以
养
廉
,
誉
治
乡
党
;
直
而
能
忍
,
庆
流
子
孙
[6]
。”
赠
沅
弟
云
:“
入
孝
出
忠
,
光
大
门
第
;
亲
师
取
友
,
教
育
后
昆
[7]
。”
【4】
吾
辈
读
书
,
只
有
两
事
:
一
者
进
德
之
事
,
讲
求
乎
诚
正
修
齐
之
道
,
以
图
无
忝
所
生
;
一
者
修
业
之
事
,
操
习
乎
记
诵
词
章
之
术
,
以
自
卫
其
身
。
【5】
今
人
都
将
学
字
看
错
了
,
若
细
读
“
贤
贤
易
色
[8]
”
一
章
,
则
绝
大
学
问
即
在
家
庭
日
用
之
间
。
于
孝
弟
两
字
上
尽
一
分
便
是
一
分
学
,
尽
十
分
便
是
十
分
学
。
今
人
读
书
皆
为
科
名
起
见
,
于
孝
弟
伦
纪
之
大
,
反
似
与
书
不
相
关
。
殊
不
知
书
上
所
载
的
,
作
文
时
代
圣
贤
谈
的
,
无
非
要
明
白
这
个
道
理
。
若
果
事
事
做
得
,
即
笔
下
谈
不
出
何
妨
?
若
事
事
不
能
做
,
并
有
亏
于
伦
纪
之
大
。
即
文
章
说
得
好
,
亦
只
算
个
名
教
中
之
罪
人
[9]
。
【6】
凡
人
多
望
子
孙
为
大
官
,
余
不
愿
为
大
官
,
但
愿
为
读
书
明
理
之
君
子
。
勤
俭
自
持
,
习
劳
习
苦
,
可
以
处
乐
。
此
君
子
也
。
余
服
官
二
十
年
,
不
敢
稍
染
官
宦
习
气
,
饮
食
起
居
,
尚
守
寒
素
家
风
,
极
俭
也
可
,
略
丰
也
可
,
太
丰
则
吾
不
敢
也
。
凡
仕
宦
之
家
,
由
俭
入
奢
易
,
由
奢
返
俭
难
。
【7】
吾
家
门
第
鼎
盛
,
而
居
家
规
模
礼
节
总
未
认
真
讲
求
。
历
观
古
来
世
家
久
长
者
,
男
子
须
讲
求
耕
读
二
事
,
妇
女
须
讲
求
纺
绩
、
酒
食
二
事
。
【8】
吾
家
子
侄
半
耕
半
读
,
以
守
先
人
之
旧
,
慎
无
存
半
点
官
气
。
不
许
坐
轿
,
不
许
唤
人
取
水
添
茶
等
事
。
其
拾
柴
收
粪
等
事
,
须
一
一
为
之
;
插
田
莳
禾
等
事
,
亦
时
时
学
之
。
庶
渐
渐
务
本
而
不
习
于
淫
泆
[10]
矣
!
【9】
半
耕
半
读
,
未
明
而
起
,
同
习
劳
苦
,
不
习
骄
佚
,
则
所
以
保
家
门
而
免
劫
数
[11]
者
,
可
以
人
力
主
之
。
【10】
盖
士
人
读
书
,
第
一
要
有
志
,
第
二
要
有
识
,
第
三
要
有
恒
。
有
志
则
断
不
敢
为
下
流
;
有
识
则
知
学
问
无
尽
,
不
敢
以
一
得
自
足
,
如
河
伯
之
观
海
[12]
,
如
井
蛙
之
窥
天
,
皆
无
识
者
也
;
有
恒
则
断
无
不
成
之
事
。
此
三
者
,
缺
一
不
可
。
【11】
凡
人
做
一
事
,
便
须
全
副
精
神
注
在
此
一
事
,
首
尾
不
懈
,
不
可
见
异
思
迁
,
做
这
样
想
那
样
,
坐
这
山
望
那
山
。
人
而
无
恒
,
终
身
一
无
所
成
。
我
生
平
坐
犯
无
恒
的
弊
病
,
实
在
受
害
不
小
。
当
翰
林
[13]
时
,
应
留
心
诗
字
,
则
好
涉
猎
他
书
,
以
纷
其
志
。
读
性
理
书
时
,
则
杂
以
诗
文
各
集
,
以
歧
其
趋
。
在
六
部
[14]
时
,
又
不
甚
实
力
讲
求
公
事
。
在
外
带
兵
,
又
不
能
竭
力
专
治
军
事
,
或
读
书
写
字
以
乱
其
志
意
。
坐
是
[15]
垂
老
而
百
无
一
成
。
【12】
廉
俸
若
日
多
,
则
周
济
亲
戚
族
党
者
日
广
,
断
不
蓄
积
银
钱
为
儿
子
衣
食
之
需
。
盖
儿
子
若
贤
,
则
不
靠
宦
囊
[16]
,
亦
能
自
觅
衣
饭
;
儿
子
若
不
肖
,
则
多
积
一
钱
,
渠
[17]
将
多
造
一
孽
,
后
来
淫
佚
作
恶
,
必
且
大
玷
家
声
。
故
立
定
此
志
,
决
不
肯
以
做
官
发
财
,
决
不
肯
留
银
与
后
人
。
若
禄
入
较
丰
,
除
堂
上
甘
旨
[18]
之
外
,
尽
以
周
济
亲
戚
族
党
之
穷
者
。
【13】
孙
所
以
汲
汲
[19]
馈
赠
者
,
盖
有
二
故
:
一
则
我
家
气
运
太
盛
,
不
可
不
格
外
小
心
,
以
为
持
盈
保
泰
之
道
。
旧
债
尽
清
,
则
好
处
太
全
,
恐
盈
极
生
亏
,
留
债
不
清
,
则
好
中
不
足
,
亦
处
乐
之
法
也
。
二
则
各
亲
戚
家
绵
贫
,
而
年
老
者
,
今
不
略
为
资
助
,
则
他
日
不
知
何
如
?
孙
自
入
都
后
,
如
彭
满
舅
曾
祖
、
彭
五
姑
母
、
欧
阳
岳
祖
母
、
江
通
十
舅
,
已
死
数
人
矣
。
再
过
数
年
,
则
意
中
所
欲
馈
赠
之
人
,
正
不
知
何
若
矣
。
家
中
之
债
,
今
虽
不
还
,
后
尚
可
还
,
赠
人
之
举
,
今
若
不
为
,
后
必
悔
之
!
【14】
吾
家
现
虽
鼎
盛
,
不
可
忘
寒
士
家
风
味
。
子
弟
力
戒
傲
惰
。
戒
傲
以
不
大
声
骂
仆
从
为
首
,
戒
惰
以
不
晏
起
为
首
。
吾
则
不
忘
蒋
市
街
[20]
卖
菜
篮
情
景
,
弟
则
不
忘
竹
山
拗
[21]
拖
碑
车
风
景
。
昔
日
苦
况
,
安
知
异
日
不
再
尝
之
?
自
知
谨
慎
矣
!
【15】
家
俭
则
兴
,
人
勤
则
健
;
能
勤
能
俭
,
永
不
贫
贱
。
家
中
妇
女
每
日
立
定
功
课
。
吾
家
男
子
于
“
看
”“
读
”“
写
”“
作
”
四
字
缺
一
不
可
,
妇
女
于
“
衣
”“
食
”“
粗
”“
细
”
四
字
缺
一
不
可
。
【16】
尔
等
奉
母
在
寓
,
总
以
勤
俭
二
字
自
惕
,
而
接
物
出
以
谨
慎
。
凡
世
家
之
不
勤
不
俭
者
,
验
之
于
内
眷
[22]
而
毕
露
。
余
在
家
深
以
妇
女
之
奢
逸
为
虑
。
尔
二
人
立
志
撑
持
门
户
,
亦
宜
自
端
内
教
[23]
始
也
。
【17】
今
家
中
境
地
虽
渐
宽
裕
,
侄
与
诸
昆
弟
[24]
切
不
可
忘
却
先
世
之
艰
难
,
有
福
不
可
享
尽
,
有
势
不
可
使
尽
。“
勤
”
字
工
夫
,
第
一
贵
早
起
,
第
二
贵
有
恒
;“
俭
”
字
工
夫
,
第
一
莫
着
华
丽
衣
服
,
第
二
莫
多
用
仆
婢
雇
工
。
凡
将
相
无
种
,
圣
贤
豪
杰
亦
无
种
。
只
要
人
肯
立
志
,
都
可
做
到
的
。
【18】
诸
弟
及
儿
侄
辈
务
宜
体
我
寸
心
,
于
父
亲
饮
食
起
居
十
分
检
点
,
无
稍
疏
忽
,
于
母
亲
祭
品
礼
仪
必
洁
必
诚
,
于
叔
父
处
敬
爱
兼
至
,
无
稍
隔
阂
。
兄
弟
姒
娣
[25]
,
总
不
可
有
半
点
不
和
之
气
。
凡
一
家
之
中
,
勤
敬
二
字
能
守
得
几
分
,
未
有
不
兴
;
若
全
无
一
分
,
无
有
不
败
。
和
字
能
守
得
几
分
,
未
有
不
兴
;
不
和
未
有
不
败
者
。
诸
弟
试
在
乡
间
,
将
此
三
字
于
族
戚
人
家
,
历
历
验
之
,
必
以
吾
言
为
不
谬
也
。
【19】
注释
[1]
训诂:解释古书中的字、词、句的意义。“读书以训诂为本”是指阅读古籍,需先详知古人用字遣词之音形义,以切实明白文章之精义,进而能悟出古代经典之精神。
[2]
考:勤于祭祀祖先。
[3]
宝:就是善待亲族邻里。曾国藩的祖父曾玉屏曾说:“人待人,无价之宝也。”
[4]
骄佚:骄纵放肆。
[5]
沟壑:坑谷,山沟。此处借指野死之处或困厄之境。
[6]
庆流子孙:吉庆延伸到子孙后代。
[7]
后昆:后代,后嗣。后,通“後”。
[8]
贤贤易色:出自《论语·学而》:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”“贤贤易色”谓对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。此处引用,指学问要落实到行动中,先要在家庭中实行孝悌之道。
[9]
名教中之罪人:旧对违背礼教之人的谴称。
[10]
淫泆(yì):亦作“淫佚”。恣纵逸乐。
[11]
劫数:原为佛教语。指极漫长的时间。后亦指厄运、灾难、大限。此处含义为后者。
[12]
河伯之观海:出自《庄子·外篇·秋水》,讽刺河伯盲目自大,不知道天外有天。河伯,传说中的河神。
[13]
翰林:官名。指清代翰林院属官,如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨等。
[14]
六部:古代中央行政机构设有吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等六部。
[15]
坐是:因是之故,因此。
[16]
宦囊:因做官而得到的财物。
[17]
渠:他。
[18]
甘旨:美味的食品。
[19]
汲汲:心情急切貌。
[20]
蒋市街:现属于湖南省双峰县井字镇,旧称蒋市街,为三国蜀国宰相蒋琬故里,曾国藩小时候在这里卖菜。
[21]
坳(ào):山间的平地,如山坳。
[22]
内眷:女眷。
[23]
内教:女教,古代对妇女的教育。
[24]
昆弟:指兄和弟。同“昆仲”,将别人称呼为兄弟的敬词。昆,古义为哥哥,胞兄;仲,则是弟弟的意思。
[25]
姒(sì)娣(dì):妯娌。哥哥的妻子和弟弟的妻子的合称。
注释
【1】
曾国藩家书:咸丰十一年三月十三日谕纪泽纪鸿。
【2】
曾国藩家书:道光二十九年四月十六日致澄侯、温甫、子植、季洪。
【3】
曾国藩家书:同治九年六月初四日致诸儿。
【4】
曾国藩家书:咸丰九年十二月初五日宿松致诸弟。
【5】
曾国藩家书:道光二十二年九月十八日致诸弟。
【6】
曾国藩家书:道光二十三年六月初六日致澄沅季三弟。
【7】
曾国藩家书:咸丰六年九月二十九夜字谕纪鸿儿。
【8】
曾国藩家书:同治五年六月二十六日谕纪泽纪鸿。
【9】
曾国藩家书:咸丰四年四月十四日致诸弟。
【10】
曾国藩家书:咸丰四年四月十六日致诸弟。
【11】
曾国藩家书:道光二十二年十二月二十日与诸弟书。
【12】
曾国藩家书:咸丰七年十二月十四日致沅甫九弟。
【13】
曾国藩家书:道光二十九年三月致诸弟。
【14】
曾国藩家书:道光二十四年三月初十日禀祖父母。
【15】
曾国藩家书:同治六年正月初四日周家口致澄弟。
【16】
曾国藩家书:同治七年五月二十四日谕儿妇满女。
【17】
曾国藩家书:同治四年闰五月初九日谕纪泽纪鸿。
【18】
曾国藩家书:同治二年十二月十四日谕纪瑞侄。
【19】
曾国藩家书:咸丰四年八月十一日致诸弟。
PI/5KM+DUsr+kiwTYcdJMriYZ1dLzmClG2jjNhIPza+hnSsT7wBbUlVM/m4xrhD9