五　大学（古本）

[战国]曾子　著

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下的文章。文辞简约，一气呵成，引经据典，意义深刻，影响深远。它主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对我们今天做人、处事、治国等都有深刻的启迪作用。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身为本，以德为先。修身成功了，道德完美了，才能齐家治国平天下。修身从“孝弟”开始，然后才能齐家，一家和谐，一国才能和谐，这就说明了治国平天下与修身齐家的一致性，是辩证统一而不可分割的。

《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，经北宋程颢、程颐竭力推崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，并被确立“四书之首”的地位。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。当代我国台湾将《大学》列入普通高中必修课，我国内地高校某些专业《大学》亦是必修课。

本书选用《大学》古本，恢复其本来面貌。朱熹《大学章句》版本修改甚大，且为其理学服务，虽有参考价值，但终究不是《大学》原本了。

曾子（前505—前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。参与编写了《论语》，撰写了《大学》《孝经》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

大 dà 学 xué ^[1] 之 zhī 道 dào ， 在 zài 明 míng 明 míng 德 dé ， 在 zài 亲 qīn 民 mín ^[2] ， 在 zài 止 zhǐ 于 yú 至 zhì 善 shàn 。

知 zhī 止 zhǐ 而 ér 后 hòu 有 yǒu 定 dìng ， 定 dìng 而 ér 后 hòu 能 néng 静 jìng ， 静 jìng 而 ér 后 hòu 能 néng 安 ān ， 安 ān 而 ér 后 hòu 能 néng 虑 lǜ ， 虑 lǜ 而 ér 后 hòu 能 néng 得 dé 。 物 wù 有 yǒu 本 běn 末 mò ， 事 shì 有 yǒu 终 zhōng 始 shǐ 。 知 zhī 所 suǒ 先 xiān 后 hòu ， 则 zé 近 jìn 道 dào 矣 yǐ 。

古 gǔ 之 zhī 欲 yù 明 míng 明 míng 德 dé 于 yú 天 tiān 下 xià 者 zhě ， 先 xiān 治 zhì 其 qí 国 guó 。 欲 yù 治 zhì 其 qí 国 guó 者 zhě ， 先 xiān 齐 qí 其 qí 家 jiā 。 欲 yù 齐 qí 其 qí 家 jiā 者 zhě ， 先 xiān 修 xiū 其 qí 身 shēn 。 欲 yù 修 xiū 其 qí 身 shēn 者 zhě ， 先 xiān 正 zhèng 其 qí 心 xīn 。 欲 yù 正 zhèng 其 qí 心 xīn 者 zhě ， 先 xiān 诚 chéng 其 qí 意 yì 。 欲 yù 诚 chéng 其 qí 意 yì 者 zhě ， 先 xiān 致 zhì 其 qí 知 zhī 。 致 zhì 知 zhī ^[3] 在 zài 格 gé 物 wù ^[4] 。

物 wù 格 gé 而 ér 后 hòu 知 zhī 至 zhì ， 知 zhī 至 zhì 而 ér 后 hòu 意 yì 诚 chéng ， 意 yì 诚 chéng 而 ér 后 hòu 心 xīn 正 zhèng ， 心 xīn 正 zhèng 而 ér 后 hòu 身 shēn 修 xiū ， 身 shēn 修 xiū 而 ér 后 hòu 家 jiā 齐 qí ， 家 jiā 齐 qí 而 ér 后 hòu 国 guó 治 zhì ， 国 guó 治 zhì 而 ér 后 hòu 天 tiān 下 xià 平 píng 。

自 zì 天 tiān 子 zǐ 以 yǐ 至 zhì 于 yú 庶 shù 人 rén ^[5] ， 壹 yī 是 shì 皆 jiē 以 yǐ 修 xiū 身 shēn 为 wéi 本 běn 。 其 qí 本 běn 乱 luàn 而 ér 末 mò 治 zhì 者 zhě ， 否 fǒu 矣 yǐ 。 其 qí 所 suǒ 厚 hòu 者 zhě 薄 bó ^[6] ， 而 ér 其 qí 所 suǒ 薄 bó 者 zhě 厚 hòu ^[7] ， 未 wèi 之 zhī 有 yǒu 也 yě ^[8] 。 此 cǐ 谓 wèi 知 zhī 本 běn ， 此 cǐ 谓 wèi 知 zhī 之 zhī 至 zhì 也 yě 。

所 suǒ 谓 wèi 诚 chéng 其 qí 意 yì 者 zhě ， 毋 wú 自 zì 欺 qī 也 yě 。 如 rú 恶 wù 恶 è 臭 xiù ^[9] ， 如 rú 好 hào 好 hǎo 色 sè ^[10] ， 此 cǐ 之 zhī 谓 wèi 自 zì 谦 qiè ^[11] 。 故 gù 君 jūn 子 zǐ 必 bì 慎 shèn 其 qí 独 dú 也 yě 。 小 xiǎo 人 rén 闲 xián 居 jū ^[12] 为 wéi 不 bú 善 shàn ， 无 wú 所 suǒ 不 bú 至 zhì ， 见 jiàn 君 jūn 子 zǐ 而 ér 后 hòu 厌 yàn 然 rán ^[13] ， 掩 yǎn 其 qí 不 bú 善 shàn 而 ér 著 zhù 其 qí 善 shàn 。 人 rén 之 zhī 视 shì 己 jǐ ， 如 rú 见 jiàn 其 qí 肺 fèi 肝 gān 然 rán ， 则 zé 何 hé 益 yì 矣 yǐ ！ 此 cǐ 谓 wèi 诚 chéng 于 yú 中 zhōng ， 形 xíng 于 yú 外 wài ， 故 gù 君 jūn 子 zǐ 必 bì 慎 shèn 其 qí 独 dú 也 yě 。

曾 zēng 子 zǐ 曰 yuē ：“ 十 shí 目 mù 所 suǒ 视 shì ， 十 shí 手 shǒu 所 suǒ 指 zhǐ ， 其 qí 严 yán 乎 hū ！” 富 fù 润 rùn 屋 wū ， 德 dé 润 rùn 身 shēn ^[14] ， 心 xīn 广 guǎng 体 tǐ 胖 pán ^[15] ， 故 gù 君 jūn 子 zǐ 必 bì 诚 chéng 其 qí 意 yì 。

《 诗 shī ^[16] 》 云 yún ：“ 瞻 zhān 彼 bǐ 淇 qí 澳 ào ^[17] ， 菉 lù 竹 zhú 猗 yī 猗 yī ^[18] 。 有 yǒu 斐 fěi ^[19] 君 jūn 子 zǐ ， 如 rú 切 qiē 如 rú 磋 cuō ， 如 rú 琢 zhuó 如 rú 磨 mó 。 瑟 sè 兮 xī 僴 xiàn 兮 xī ^[20] ， 赫 hè 兮 xī 晅 xuān 兮 xī ^[21] 。 有 yǒu 斐 fěi 君 jūn 子 zǐ ， 终 zhōng 不 bù 可 kě 谖 xuān ^[22] 兮 xī 。”“ 如 rú 切 qiē 如 rú 磋 cuō ” 者 zhě ， 道 dào 学 xué 也 yě ；“ 如 rú 琢 zhuó 如 rú 磨 mó ” 者 zhě ， 自 zì 修 xiū 也 yě 。“ 瑟 sè 兮 xī 僴 xiàn 兮 xī ” 者 zhě ， 恂 xún 慄 lì ^[23] 也 yě ；“ 赫 hè 兮 xī 晅 xuān 兮 xī ” 者 zhě ， 威 wēi 仪 yí 也 yě 。“ 有 yǒu 斐 fěi 君 jūn 子 zǐ ， 终 zhōng 不 bù 可 kě 谖 xuān 兮 xī ” 者 zhě ， 道 dào 盛 shèng 德 dé 至 zhì 善 shàn ， 民 mín 之 zhī 不 bù 能 néng 忘 wàng 也 yě 。

《 诗 shī ^[24] 》 云 yún ：“ 於 wū 戏 hū ^[25] ， 前 qián 王 wáng ^[26] 不 bú 忘 wàng ！” 君 jūn 子 zǐ 贤 xián 其 qí 贤 xián 而 ér 亲 qīn 其 qí 亲 qīn ， 小 xiǎo 人 rén 乐 lè 其 qí 乐 lè 而 ér 利 lì 其 qí 利 lì ^[27] ， 此 cǐ 以 yǐ 没 mò 世 shì ^[28] 不 bú 忘 wàng 也 yě 。

《 康 kāng 诰 gào 》 曰 yuē ：“ 克 kè 明 míng 德 dé ^[29] 。”《 大 tài 甲 jiǎ ^[30] 》 曰 yuē ：“ 顾 gù 諟 shì 天 tiān 之 zhī 明 míng 命 mìng ^[31] 。”《 帝 dì 典 diǎn 》 曰 yuē ：“ 克 kè 明 míng 峻 jùn 德 dé ^[32] 。” 皆 jiē 自 zì 明 míng ^[33] 也 yě 。

汤 tāng ^[34] 之 zhī 《 盘 pán 铭 míng ^[35] 》 曰 yuē ：“ 苟 gǒu 日 rì 新 xīn ， 日 rì 日 rì 新 xīn ， 又 yòu 日 rì 新 xīn ^[36] 。”《 康 kāng 诰 gào 》 曰 yuē ：“ 作 zuò 新 xīn 民 mín ^[37] 。”《 诗 shī 》 曰 yuē ：“ 周 zhōu 虽 suī 旧 jiù 邦 bāng ， 其 qí 命 mìng 维 wéi 新 xīn ^[38] 。” 是 shì 故 gù 君 jūn 子 zǐ 无 wú 所 suǒ 不 bú 用 yòng 其 qí 极 jí 。

《 诗 shī 》 云 yún ：“ 邦 bāng 畿 jī 千 qiān 里 lǐ ， 维 wéi 民 mín 所 suǒ 止 zhǐ ^[39] 。”《 诗 shī 》 云 yún ：“ 缗 mín 蛮 mán 黄 huáng 鸟 niǎo ， 止 zhǐ 于 yú 丘 qiū 隅 yú ^[40] 。” 子 zǐ 曰 yuē ：“ 于 yú 止 zhǐ ， 知 zhī 其 qí 所 suǒ 止 zhǐ ， 可 kě 以 yǐ 人 rén 而 ér 不 bù 如 rú 鸟 niǎo 乎 hū ？”

《 诗 shī 》 云 yún ：“ 穆 mù 穆 mù 文 wén 王 wáng ， 於 wū 缉 qì 熙 xī 敬 jìng 止 zhǐ ^[41] ！” 为 wéi 人 rén 君 jūn ， 止 zhǐ 于 yú 仁 rén ； 为 wéi 人 rén 臣 chén ， 止 zhǐ 于 yú 敬 jìng ； 为 wéi 人 rén 子 zǐ ， 止 zhǐ 于 yú 孝 xiào ； 为 wéi 人 rén 父 fù ， 止 zhǐ 于 yú 慈 cí ； 与 yǔ 国 guó 人 rén 交 jiāo ， 止 zhǐ 于 yú 信 xìn 。

子 zǐ 曰 yuē ：“ 听 tīng 讼 sòng ， 吾 wú 犹 yóu 人 rén 也 yě ， 必 bì 也 yě 使 shǐ 无 wú 讼 sòng 乎 hū ！” 无 wú 情 qíng 者 zhě ^[42] 不 bù 得 dé 尽 jìn 其 qí 辞 cí ， 大 dà 畏 wèi 民 mín 志 zhì ^[43] 。 此 cǐ 谓 wèi 知 zhī 本 běn 。

所 suǒ 谓 wèi 修 xiū 身 shēn 在 zài 正 zhèng 其 qí 心 xīn 者 zhě ， 身 shēn 有 yǒu 所 suǒ 忿 fèn 懥 zhì ^[44] ， 则 zé 不 bù 得 dé 其 qí 正 zhèng ； 有 yǒu 所 suǒ 恐 kǒng 惧 jù ， 则 zé 不 bù 得 dé 其 qí 正 zhèng ； 有 yǒu 所 suǒ 好 hào 乐 yào ^[45] ， 则 zé 不 bù 得 dé 其 qí 正 zhèng ； 有 yǒu 所 suǒ 忧 yōu 患 huàn ， 则 zé 不 bù 得 dé 其 qí 正 zhèng 。 心 xīn 不 bú 在 zài 焉 yān ， 视 shì 而 ér 不 bú 见 jiàn ， 听 tīng 而 ér 不 bù 闻 wén ， 食 shí 而 ér 不 bù 知 zhī 其 qí 味 wèi 。 此 cǐ 谓 wèi 修 xiū 身 shēn 在 zài 正 zhèng 其 qí 心 xīn 。

所 suǒ 谓 wèi 齐 qí 其 qí 家 jiā 在 zài 修 xiū 其 qí 身 shēn 者 zhě ， 人 rén 之 zhī 其 qí 所 suǒ 亲 qīn 爱 ài 而 ér 辟 pì ^[46] 焉 yān ， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 贱 jiàn 恶 wù 而 ér 辟 pì 焉 yān ， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 畏 wèi 敬 jìng 而 ér 辟 pì 焉 yān ， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 哀 āi 矜 jīn 而 ér 辟 pì 焉 yān ， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 敖 ào 惰 duò ^[47] 而 ér 辟 pì 焉 yān 。 故 gù 好 hào 而 ér 知 zhī 其 qí 恶 è ^[48] ， 恶 wù 而 ér 知 zhī 其 qí 美 měi ^[49] 者 zhě ， 天 tiān 下 xià 鲜 xiǎn 矣 yǐ 。 故 gù 谚 yàn 有 yǒu 之 zhī 曰 yuē ：“ 人 rén 莫 mò 知 zhī 其 qí 子 zǐ 之 zhī 恶 è ， 莫 mò 知 zhī 其 qí 苗 miáo 之 zhī 硕 shuò 。” 此 cǐ 谓 wèi 身 shēn 不 bù 修 xiū ， 不 bù 可 kě 以 yǐ 齐 qí 其 qí 家 jiā 。

所 suǒ 谓 wèi 治 zhì 国 guó 必 bì 先 xiān 齐 qí 其 qí 家 jiā 者 zhě ， 其 qí 家 jiā 不 bù 可 kě 教 jiào 而 ér 能 néng 教 jiào 人 rén 者 zhě ， 无 wú 之 zhī 。 故 gù 君 jūn 子 zǐ 不 bù 出 chū 家 jiā 而 ér 成 chéng 教 jiào 于 yú 国 guó 。

孝 xiào 者 zhě ， 所 suǒ 以 yǐ 事 shì 君 jūn 也 yě ； 弟 tì ^[50] 者 zhě ， 所 suǒ 以 yǐ 事 shì 长 zhǎng 也 yě ； 慈 cí 者 zhě ， 所 suǒ 以 yǐ 使 shǐ 众 zhòng 也 yě 。《 康 kāng 诰 gào 》 曰 yuē ：“ 如 rú 保 bǎo 赤 chì 子 zǐ ^[51] 。” 心 xīn 诚 chéng 求 qiú 之 zhī ， 虽 suī 不 bú 中 zhòng ^[52] ， 不 bù 远 yuǎn 矣 yǐ 。 未 wèi 有 yǒu 学 xué 养 yǎng 子 zǐ 而 ér 后 hòu 嫁 jià 者 zhě 也 yě 。

一 yì 家 jiā 仁 rén ， 一 yì 国 guó 兴 xīng 仁 rén ； 一 yì 家 jiā 让 ràng ， 一 yì 国 guó 兴 xīng 让 ràng ； 一 yì 人 rén 贪 tān 戾 lì ， 一 yì 国 guó 作 zuò 乱 luàn 。 其 qí 机 jī ^[53] 如 rú 此 cǐ 。 此 cǐ 谓 wèi 一 yì 言 yán 偾 fèn ^[54] 事 shì ， 一 yì 人 rén 定 dìng 国 guó 。 尧 yáo 、 舜 shùn ^[55] 率 shuài 天 tiān 下 xià 以 yǐ 仁 rén ， 而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī 。 桀 jié 、 纣 zhòu ^[56] 率 shuài 天 tiān 下 xià 以 yǐ 暴 bào ， 而 ér 民 mín 从 cóng 之 zhī 。 其 qí 所 suǒ 令 lìng 反 fǎn 其 qí 所 suǒ 好 hào ， 而 ér 民 mín 不 bù 从 cóng 。 是 shì 故 gù 君 jūn 子 zǐ 有 yǒu 诸 zhū 己 jǐ 而 ér 后 hòu 求 qiú 诸 zhū 人 rén ， 无 wú 诸 zhū 己 jǐ 而 ér 后 hòu 非 fēi 诸 zhū 人 rén 。 所 suǒ 藏 cáng 乎 hū 身 shēn 不 bú 恕 shù ， 而 ér 能 néng 喻 yù 诸 zhū 人 rén 者 zhě ， 未 wèi 之 zhī 有 yǒu 也 yě 。 故 gù 治 zhì 国 guó 在 zài 齐 qí 其 qí 家 jiā 。《 诗 shī ^[57] 》 云 yún ：“ 桃 táo 之 zhī 夭 yāo 夭 yāo ， 其 qí 叶 yè 蓁 zhēn 蓁 zhēn 。 之 zhī 子 zǐ 于 yú 归 guī ^[58] ， 宜 yí 其 qí 家 jiā 人 rén ^[59] 。” 宜 yí 其 qí 家 jiā 人 rén ， 而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 教 jiào 国 guó 人 rén 。《 诗 shī ^[60] 》 云 yún ：“ 宜 yí 兄 xiōng 宜 yí 弟 dì ^[61] 。” 宜 yí 兄 xiōng 宜 yí 弟 dì ， 而 ér 后 hòu 可 kě 以 yǐ 教 jiào 国 guó 人 rén 。《 诗 shī ^[62] 》 云 yún ：“ 其 qí 仪 yí 不 bú 忒 tè ， 正 zhèng 是 shì 四 sì 国 guó ^[63] 。” 其 qí 为 wéi 父 fù 子 zǐ 兄 xiōng 弟 di 足 zú 法 fǎ ， 而 ér 后 hòu 民 mín 法 fǎ 之 zhī 也 yě 。 此 cǐ 谓 wèi 治 zhì 国 guó 在 zài 齐 qí 其 qí 家 jiā 。

所 suǒ 谓 wèi 平 píng 天 tiān 下 xià 在 zài 治 zhì 其 qí 国 guó 者 zhě ， 上 shàng 老 lǎo 老 lǎo 而 ér 民 mín 兴 xīng 孝 xiào ， 上 shàng 长 zhǎng 长 zhǎng 而 ér 民 mín 兴 xīng 弟 tì ^[64] ， 上 shàng 恤 xù 孤 gū ^[65] 而 ér 民 mín 不 bú 倍 bèi ^[66] ， 是 shì 以 yǐ 君 jūn 子 zǐ 有 yǒu 絜 xié 矩 jǔ ^[67] 之 zhī 道 dào 也 yě 。 所 suǒ 恶 wù 于 yú 上 shàng ， 毋 wú 以 yǐ 使 shǐ 下 xià ， 所 suǒ 恶 wù 于 yú 下 xià ， 毋 wú 以 yǐ 事 shì 上 shàng ； 所 suǒ 恶 wù 于 yú 前 qián ， 毋 wú 以 yǐ 先 xiān 后 hòu ； 所 suǒ 恶 wù 于 yú 后 hòu ， 毋 wú 以 yǐ 从 cóng 前 qián ； 所 suǒ 恶 wù 于 yú 右 yòu ， 毋 wú 以 yǐ 交 jiāo 于 yú 左 zuǒ ； 所 suǒ 恶 wù 于 yú 左 zuǒ ， 毋 wú 以 yǐ 交 jiāo 于 yú 右 yòu 。 此 cǐ 之 zhī 谓 wèi 絜 xié 矩 jǔ 之 zhī 道 dào 。

《 诗 shī 》 云 yún ：“ 乐 lè 只 zhǐ 君 jūn 子 zǐ ， 民 mín 之 zhī 父 fù 母 mǔ ^[68] 。” 民 mín 之 zhī 所 suǒ 好 hào 好 hào 之 zhī ， 民 mín 之 zhī 所 suǒ 恶 wù 恶 wù 之 zhī ， 此 cǐ 之 zhī 谓 wèi 民 mín 之 zhī 父 fù 母 mǔ 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 节 jié 彼 bǐ 南 nán 山 shān ， 维 wéi 石 shí 岩 yán 岩 yán ， 赫 hè 赫 hè 师 shī 尹 yǐn ， 民 mín 具 jù 尔 ěr 瞻 zhān ^[69] 。” 有 yǒu 国 guó 者 zhě 不 bù 可 kě 以 yǐ 不 bú 慎 shèn ， 辟 pì ^[70] 则 zé 为 wéi 天 tiān 下 xià 僇 lù ^[71] 矣 yǐ 。

《 诗 shī 》 云 yún ：“ 殷 yīn 之 zhī 未 wèi 丧 sàng 师 shī ， 克 kè 配 pèi 上 shàng 帝 dì 。 仪 yí 监 jiān 于 yú 殷 yīn ， 峻 jùn 命 mìng 不 bú 易 yì ^[72] 。” 道 dào 得 dé 众 zhòng 则 zé 得 dé 国 guó ， 失 shī 众 zhòng 则 zé 失 shī 国 guó 。 是 shì 故 gù 君 jūn 子 zǐ 先 xiān 慎 shèn 乎 hū 德 dé 。 有 yǒu 德 dé 此 cǐ ^[73] 有 yǒu 人 rén ， 有 yǒu 人 rén 此 cǐ 有 yǒu 土 tǔ ， 有 yǒu 土 tǔ 此 cǐ 有 yǒu 财 cái ， 有 yǒu 财 cái 此 cǐ 有 yǒu 用 yòng 。

德 dé 者 zhě 本 běn 也 yě ， 财 cái 者 zhě 末 mò 也 yě 。 外 wài 本 běn 内 nèi 末 mò ， 争 zhēng 民 mín 施 shī 夺 duó 。 是 shì 故 gù 财 cái 聚 jù 则 zé 民 mín 散 sàn ， 财 cái 散 sàn 则 zé 民 mín 聚 jù 。 是 shì 故 gù 言 yán ： 悖 bèi ^[74] 而 ér 出 chū 者 zhě ， 亦 yì 悖 bèi 而 ér 入 rù ； 货 huò ^[75] 悖 bèi 而 ér 入 rù 者 zhě ， 亦 yì 悖 bèi 而 ér 出 chū 。

《 康 kāng 诰 gào 》 曰 yuē ：“ 惟 wéi 命 mìng 不 bù 于 yú 常 cháng ^[76] 。” 道 dào 善 shàn 则 zé 得 dé 之 zhī ， 不 bú 善 shàn 则 zé 失 shī 之 zhī 矣 yǐ 。

《 楚 chǔ 书 shū 》 曰 yuē ：“ 楚 chǔ 国 guó 无 wú 以 yǐ 为 wéi 宝 bǎo ， 惟 wéi 善 shàn 以 yǐ 为 wéi 宝 bǎo ^[77] 。” 舅 jiù 犯 fàn ^[78] 曰 yuē ：“ 亡 wáng 人 rén 无 wú 以 yǐ 为 wéi 宝 bǎo ， 仁 rén 亲 qīn 以 yǐ 为 wéi 宝 bǎo ^[79] 。”

《 秦 qín 誓 shì ^[80] 》 曰 yuē ：“ 若 ruò 有 yǒu 一 yí 介 jiè 臣 chén ， 断 duàn 断 duàn ^[81] 兮 xī 无 wú 他 tā 技 jì ， 其 qí 心 xīn 休 xiū 休 xiū ^[82] 焉 yān ， 其 qí 如 rú 有 yǒu 容 róng ^[83] 焉 yān 。 人 rén 之 zhī 有 yǒu 技 jì ， 若 ruò 己 jǐ 有 yǒu 之 zhī ； 人 rén 之 zhī 彦 yàn 圣 shèng ^[84] ， 其 qí 心 xīn 好 hào 之 zhī 。 不 bú 啻 chì 若 ruò 自 zì 其 qí 口 kǒu 出 chū ， 寔 shí ^[85] 能 néng 容 róng 之 zhī 。 以 yǐ 能 néng 保 bǎo 我 wǒ 子 zǐ 孙 sūn 黎 lí 民 mín ， 尚 shàng 亦 yì 有 yǒu 利 lì 哉 zāi ！ 人 rén 之 zhī 有 yǒu 技 jì ， 媢 mào 疾 jí ^[86] 以 yǐ 恶 wù 之 zhī ； 人 rén 之 zhī 彦 yàn 圣 shèng ， 而 ér 违 wéi 之 zhī 俾 bǐ 不 bù 通 tōng 。 寔 shí 不 bù 能 néng 容 róng ， 以 yǐ 不 bù 能 néng 保 bǎo 我 wǒ 子 zǐ 孙 sūn 黎 lí 民 mín ， 亦 yì 曰 yuē 殆 dài 哉 zāi ！”

唯 wéi 仁 rén 人 rén 放 fàng 流 liú ^[87] 之 zhī ， 迸 bǐng 诸 zhū 四 sì 夷 yí ^[88] ， 不 bù 与 yǔ 同 tóng 中 zhōng 国 guó ^[89] 。 此 cǐ 谓 wèi 唯 wéi 仁 rén 人 rén 为 wéi 能 néng 爱 ài 人 rén ， 能 néng 恶 wù 人 rén 。 见 jiàn 贤 xián 而 ér 不 bù 能 néng 举 jǔ ， 举 jǔ 而 ér 不 bù 能 néng 先 xiān ^[90] ， 命 mìng ^[91] 也 yě ； 见 jiàn 不 bú 善 shàn 而 ér 不 bù 能 néng 退 tuì ^[92] ， 退 tuì 而 ér 不 bù 能 néng 远 yuǎn ^[93] ， 过 guò 也 yě 。 好 hào ^[94] 人 rén 之 zhī 所 suǒ 恶 wù ， 恶 wù 人 rén 之 zhī 所 suǒ 好 hào ， 是 shì 谓 wèi 拂 fú 人 rén 之 zhī 性 xìng ， 菑 zāi ^[95] 必 bì 逮 dài 夫 fū 身 shēn 。 是 shì 故 gù 君 jūn 子 zǐ 有 yǒu 大 dà 道 dào ， 必 bì 忠 zhōng 信 xìn 以 yǐ 得 dé 之 zhī ， 骄 jiāo 泰 tài 以 yǐ 失 shī 之 zhī 。

生 shēng 财 cái 有 yǒu 大 dà 道 dào 。 生 shēng 之 zhī 者 zhě 众 zhòng ， 食 shí 之 zhī 者 zhě 寡 guǎ ， 为 wéi 之 zhī 者 zhě 疾 jí ， 用 yòng 之 zhī 者 zhě 舒 shū ^[96] ， 则 zé 财 cái 恒 héng 足 zú 矣 yǐ 。 仁 rén 者 zhě 以 yǐ 财 cái 发 fā 身 shēn ^[97] ， 不 bù 仁 rén 者 zhě 以 yǐ 身 shēn 发 fā 财 cái 。 未 wèi 有 yǒu 上 shàng 好 hào 仁 rén 而 ér 下 xià 不 bú 好 hào 义 yì 者 zhě 也 yě ， 未 wèi 有 yǒu 好 hào 义 yì 其 qí 事 shì 不 bù 终 zhōng 者 zhě 也 yě ， 未 wèi 有 yǒu 府 fǔ 库 kù 财 cái 非 fēi 其 qí 财 cái 者 zhě 也 yě 。 孟 mèng 献 xiàn 子 zǐ ^[98] 曰 yuē ：“ 畜 xù 马 mǎ 乘 shèng ^[99] 不 bù 察 chá 于 yú 鸡 jī 豚 tún ， 伐 fá 冰 bīng 之 zhī 家 jiā ^[100] 不 bú 畜 xù 牛 niú 羊 yáng ， 百 bǎi 乘 shèng 之 zhī 家 jiā ^[101] 不 bú 畜 xù 聚 jù 敛 liǎn 之 zhī 臣 chén ^[102] 。 与 yǔ 其 qí 有 yǒu 聚 jù 敛 liǎn 之 zhī 臣 chén ， 宁 nìng 有 yǒu 盗 dào 臣 chén ^[103] 。” 此 cǐ 谓 wèi 国 guó 不 bù 以 yǐ 利 lì 为 wéi 利 lì ， 以 yǐ 义 yì 为 wéi 利 lì 也 yě 。 长 zhǎng 国 guó 家 jiā ^[104] 而 ér 务 wù 财 cái 用 yòng 者 zhě ， 必 bì 自 zì 小 xiǎo 人 rén ^[105] 矣 yǐ 。 彼 bǐ 为 wéi 善 shàn 之 zhī ， 小 xiǎo 人 rén 之 zhī 使 shǐ 为 wéi 国 guó 家 jiā ， 灾 zāi 害 hài 并 bìng 至 zhì 。 虽 suī 有 yǒu 善 shàn 者 zhě ， 亦 yì 无 wú 如 rú 之 zhī 何 hé 矣 yǐ ！ 此 cǐ 谓 wèi 国 guó 不 bù 以 yǐ 利 lì 为 wéi 利 lì ， 以 yǐ 义 yì 为 wéi 利 lì 也 yě 。

注释

[1] 大学：朱熹注：“大，旧音泰，今读如字。”又云：“大学者，大人之学也。”就是说古代“大学”读音为“太学”，到朱熹的时候直接读为“大学”了。如果读为“太学”，指由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。《大戴礼记·保傅》：“古者八岁而就外舍，学小蓺（同‘艺’）焉，履小节焉。束发而就大学，学大蓺（同‘艺’）焉，履大节焉。”卢辩注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”说明孩子八岁读书，到束发（十五岁）时读大学。朱熹解释“大学”为“大人之学”，则“大”直接是本字的读音与意义了。

[2] 亲民：亲近民众，仁爱百姓，不脱离人民群众。朱熹引程子语为“新民”，则是引导、教化人民弃旧图新之意。

[3] 致知：儒家哲学用语。郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。

[4] 格物：推究事物之理。清末称西洋自然科学为“格物”。朱熹注：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

[5] 庶人：平民百姓。

[6] 厚者薄：该重视的不重视。

[7] 薄者厚：不该重视的却加以重视。

[8] 未之有也：即“未有之也”。宾语前置句。没有这样的道理（事情、做法等）。

[9] 恶（wù）恶（è）臭（xiù）：讨厌恶臭的气味。

[10] 好（hào）好（hǎo）色：喜爱美色。

[11] 谦（qiè）：同“慊”，满足，满意。

[12] 闲居：避人独居。

[13] 厌然：孔颖达疏：“厌然，闭藏其不善之事。”

[14] 富润屋，德润身：财富可以装饰房屋，品德可以修养身心。

[15] 心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：安泰舒适。

[16] 诗：此指《诗经·卫风·淇澳》。

[17] 淇澳（ào）：亦作“淇奥”。淇水岸边。淇，古代的水名，在今河南北部。澳，水边地。

[18] 菉（lù）竹猗（yī）猗：绿竹美丽繁茂。菉，通“绿”。猗猗，美丽茂盛。

[19] 斐（fěi）：有文彩的。

[20] 瑟兮僴（xiàn）兮：庄严威武。瑟，庄严貌。僴，同“僩”，有两种解释。一指胸襟开阔貌，毛传：“僩，宽大也。”二指武勇威严貌，郑玄注：“言其容貌严栗也。”

[21] 赫兮咺（xuān）兮：显赫貌。毛传：“赫，有明德赫赫然。咺，威仪容止宣著也。”

[22] 谖：忘记。

[23] 恂（xún）慄：惊恐、畏惧之意。恂慄又作“恂栗”。指他内心谨慎而有所戒惧。郑玄注：“‘恂’字或作‘峻’……言其容貌严栗也。”朱熹注：“恂栗，战惧也。”

[24] 诗：此指《诗经·周颂·烈文》。

[25] 於（wū）戏（hū）：同“于乎”“呜呼”。感叹词。

[26] 前王：指的是周文王和周武王。

[27] 小人乐其乐而利其利：后代百姓因先前贤王而安享他的安乐，获得他的利益。小人，平民百姓。朱熹注：“小人，谓后民也。”

[28] 没世：过世。没，通“殁”。

[29] 克明德：能够弘扬美德。出自《尚书·周书·康诰》。克，能够。明，弘扬，发扬。

[30] 大甲：同“太甲”，是《尚书·商书》中的一篇。

[31] 顾諟（shì）天之明命：敬奉上天圣明的命令。《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。”孔传：“顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承顺天地。”孔颖达疏：“《说文》云：顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还回视是天之明命。”后以“顾諟”指敬奉、禀顺天命。諟，此。明命，圣明的命令。

[32] 克明峻德：能够弘扬崇高的品德。出自《尚书·虞书·尧典》，原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，崇高之意。

[33] 自明：自己去发扬光明的德性。

[34] 汤：历史上的商汤。

[35] 盘铭：古代刻在盥洗盘器上的劝戒文辞。郑玄注：“盘铭，刻戒于盘也。”孔颖达疏：“汤沐浴之盘，而刻铭为戒，必于沐浴之盘者，戒之甚也。”

[36] 苟日新，日日新，又日新：诚能一天洗涤污垢而自新，就应当天天不间断弃旧图新，使自己每一天都身心清净。朱熹注：“汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。故铭其盘，言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。”

[37] 作新民：激发人们天天更新，天天进步。出自《尚书·周书·康诰》。作，激发。新民，使民更新，弃旧从新，弃恶从善。

[38] 周虽旧邦，其命维新：周朝虽是旧国，但文王承受的天命是新的。出自《诗经·大雅·文王》。周，周朝。旧邦，旧有的国家。其命，在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。

[39] 邦畿（jī）千里，维民所止：京城方圆千里，都为百姓居住。出自《诗经·商颂·玄鸟》。畿：指都城和周边地区。止，停止，栖息，在这里是居住之意。

[40] 缗（mín）蛮黄鸟，止于丘隅：啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。出自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮，鸟叫声。隅，角落之意。止，栖息。

[41] 穆穆文王，於（wū）缉熙敬止：缉，连续不断的意思。熙，光明。止，停留在修身的最高境界，止于至善。出自《诗经·大雅·文王》。朱熹注：“‘於缉’之‘於’，音乌。《诗经·文王》之篇。‘穆穆’，深远之意。‘於’，叹美辞。‘缉’，继续也。‘熙’，光明也。‘敬止’，言其无不敬而安所止也。引此而言圣人之止，无非至善。”

[42] 无情者：有违实情的人。朱熹注：“情，实也。引夫子之言，而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也。”

[43] 民志：指民心。

[44] 忿懥（zhì）：亦作“忿疐”“忿懫”。发怒。

[45] 好（hào）乐（yào）：喜好，嗜好。乐，意为爱好，喜欢。如仁者乐山，智者乐水。

[46] 辟（pì）：偏向一边的看法。朱熹注：“辟，犹偏也。五者，在人本有当然之则。然常人之情惟其所向而不加审焉，则必陷于一偏而身不修矣。”五者，即对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。

[47] 敖惰：傲慢怠惰。

[48] 好（hào）而知其恶（è）：喜欢他但是又认识他的缺点。好，喜欢。恶，不好。

[49] 恶（wù）而知其美：不喜欢他但是又认识他的优点。

[50] 弟（tì）：同“悌”，敬爱兄长。

[51] 如保赤子：作为国君保护老百姓就要像保护自己的婴儿一样。出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。

[52] 中（zhòng）：正对上，射中，正着目标。此处指达到预期的目标。

[53] 机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。朱熹注：“机，发动所由也。”

[54] 偾（fèn）：败坏之意。朱熹注：“偾，覆败也。”

[55] 尧、舜：古代仁君的代表。

[56] 桀、纣：桀，夏代的最后一位君主，残暴至极。纣，商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。

[57] 诗：此指《诗经·周南·桃夭》。

[58] 之子于归：与“之女子于归”同，指女子出嫁。

[59] 宜其家人：使一家人都和睦。宜，适宜，和睦。

[60] 诗：此指《诗经·小雅·蓼萧》。

[61] 宜兄宜弟：指尊敬兄长、爱护兄弟。

[62] 诗：此指《诗经·国风·曹风·鸤（shī）鸠》。

[63] 其仪不忒（tè），正是四国：他的仪容没有差错，成为四方各国的准则。出自《诗经·国风·曹风·鸤（shī）鸠》。仪，仪容。忒，差错。正，匡正，教正。四国，四方各国。

[64] 弟（tì）：同“悌”，敬爱兄长。

[65] 恤孤：存恤孤弱的人。孔颖达疏：“孤弱之人，人所遗弃。在上君长若能忧恤孤弱不遗，则下民学之，不相弃倍。”孤，指幼年丧父的孤儿。

[66] 倍：通“背”，背离，背叛。

[67] 絜（xié）矩：絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范，一言一行要有模范作用。郑玄注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。”朱熹注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。”

[68] 乐只君子，民之父母：快乐啊国君，您是百姓的父母。出自《诗经·小雅·南山有台》。乐，欢快，喜悦。只，助词，无意义。朱熹注：“言能絜矩而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。”

[69] 节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻：高高的南山，多么险峻，光耀显赫的尹太师啊，众人都把你仰望。出自《诗经·小雅·节南山》。节，通“截”，高耸的样子。朱熹注：“节，截然高大貌。”维，语气词，无意义。岩岩，险峻之意。赫赫，显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。具，通“俱”。瞻，瞻仰、仰视之意。

[70] 辟（pì）：出偏，偏向，偏颇。

[71] 僇（lù）：杀戮。朱熹注：“僇，与‘戮’同。”

[72] 殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易：殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合。应以殷朝的覆亡为鉴，天命得来不易。出自《诗经·大雅·文王》。仪，《诗》作“宜”，应该。监，警戒，鉴戒。峻，《诗》作“骏”，大。不易，朱熹注：“言难保也。”

[73] 此：乃，则，副词，后“此”同。

[74] 悖（bèi）：逆、反。

[75] 货：财富。

[76] 惟命不于常：命运不是一成不变的。出自《尚书·康诰》：“惟命不于常，汝念哉，无我殄享！”其意是：命运不是一成不变的，你一定要记住这个道理，不要使得我们周人列祖列宗的祭祀断绝啊！常：恒久，长久不变。

[77] 楚国无以为宝，惟善以为宝：出自《楚书》（楚昭王时编写的史书）。王孙圉（yǔ）受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看作珍宝。

[78] 舅犯：晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。

[79] 亡人无以为宝，仁亲以为宝：流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把仁爱亲人当作珍宝。亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。

[80] 秦誓：《尚书·周书》中的一篇。

[81] 断断：专诚守一。孔颖达疏引王肃曰：“断断，守善之貌。无他技能，徒守善而已。”

[82] 休休：形容宽容，气魄大。孙星衍《尚书今古文注疏》引郑康成曰：“休休，宽容也。”孙星衍疏：“郑注见《大学释文》。以休休为宽容貌者，何氏注《公羊》云：‘休休，美大貌。’大即宽容之义。”

[83] 有容：指能够包容人。

[84] 彦圣：善美明达。亦指善美明达之士。孔颖达疏：“见人之美善通圣者，其心爱好之。”

[85] 寔：同“是”，此，这。

[86] 媢（mào）疾：嫉妒。

[87] 放流：即流放。

[88] 迸诸四夷：把他们驱逐到边远地区。迸，同“屏”，驱逐之意。朱熹注：“迸，读为屏，古字通用。迸，犹逐也。”四夷，东南西北各方之夷，边远地区。

[89] 中国：指的是国家的中心地区。

[90] 先：优先。

[91] 命：是“慢”之误字。轻慢之意。朱熹注：“命，郑氏云‘当作慢’，程子云‘当作怠’，未详孰是。”

[92] 退：黜退，使之离开。

[93] 远：边远，流放到边远地区。

[94] 好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。

[95] 菑（zāi）：同“灾”。

[96] 为之者疾，用之者舒：做得快，用得慢。疾，迅速，此指工作效率高（勤奋），花费时间短。舒，舒缓，缓慢，此指积累的财富多，但花费它却很缓慢（节俭）。

[97] 发身：修养身心。发，发起之意。朱熹注：“发，犹起也。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。”

[98] 孟献子：鲁国的贤大夫，姓仲孙，名蔑。

[99] 畜马乘（shèng）：拥有一车四马的人。“乘”是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。

[100] 伐冰之家：伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。郑玄注：“卿大夫以上丧祭用冰。”

[101] 百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。

[102] 聚敛之臣：聚敛民财的家臣。

[103] 盗臣：指盗窃府库财物的家臣。

[104] 长（zhǎng）国家：成为一国之长，国君、帝王等人。

[105] 小人：上文所述“不善”“恶人”。一国之长只致力于财富的聚敛，这一定是来自小人的主张。 AzpEEsRunCKYqQPJY3ddQ+sT0luQ3WFSaaix0Bm7ySnlxAw5J+xWbPGwOAYlvUQ0