圣母——荡妇二分法

反出轨技术不仅可以在男人有配偶后派上用场，而且早在他选择配偶时就可以发挥作用。如果可选择的女性过往性经历有所不同，而性关系混乱的女性以后更不容易成为对丈夫忠诚的妻子，那么自然选择就会促使男性在择偶时对她们区别对待。作为短期性伴侣的话，性乱交的女性会非常受欢迎，而且从实际上也更可取，因为与她们发生关系会更容易。但她们不是合格的妻子候选人，因为男性会为在她们身上的投资感到担忧和怀疑。

自然选择会使用什么样的情感机制——复杂到对一个人既爱慕又厌恶——来让男性不可捉摸地遵循这种行为逻辑？正如唐纳德·西蒙斯所指出的，其中一种备选机制是著名的“圣母——荡妇”二分法，即男人倾向于用“把女人分成两类”，一类是他们敬爱的，一类是他们只想与之上床的。 ³⁹

我们可以把男人求爱想象成他们对女人进行归类的过程。测试程序大致如下。假定你找到一个在基因上很适合投资的女人，先多花点时间和她在一起。如果她看起来能接受你，但在性方面屡屡回拒，那就坚持追求她。另一方面，如果她看起来对立刻发生性关系充满期待，那就想尽一切办法满足她。但如果这么容易就上床了，你或许就想将对她的策略从投资模式转为剥削模式。她的热情意味着她也许永远是一个容易被引诱的人，对于妻子角色来说，这不是一个可取的品质。

当然，对于任何一个女人来说，对性的渴望并不意味着她永远是一个容易被引诱的对象，也许她只是觉得无法抗拒眼前这个男人的魅力。但是，如果女人顺从男人的速度和她以后背叛他的概率之间存在相关性，那么从统计学上来说，这个速度就是一个事关未来遗传结果的有效线索。面对人类行为的复杂性和不可预测性，自然选择还是遵从了概率。

再给这一策略增加一点残酷性：男性实际上可能会鼓励女性过早与自己发生性行为，而他最终又会因此惩罚对方。还有什么更好的方法来检验一个女人的自我约束品质？对于一个你可能未来会对其子女进行投资的女性，这种自我约束可太珍贵了。而且，如果这个女人被证明缺乏自我约束，在找到更有价值的投资对象之前，男性没有更快的方式去播种基因，和她发生性关系也就顺理成章。

按照极端病态的形式推演，圣母——荡妇二分法会使得男人无法与他敬爱的神圣妻子发生性关系。显然，这种“敬爱”是不可能被自然选择所青睐的。而更为普遍、温和的圣母——荡妇分类方式，的确是一种有效的适应特征。它使男人对一个在性方面保守的心仪女性展示出自己甘愿为其付出的诚意，而这种诚意正是她在同意发生性关系前所希望看到的。它也让男人毫无负担地利用他们不想为其付出的女人，将她们归为轻视的对象。这种将“随便”的女性视为道德上也低人一等的归类法，恰恰是自然选择所偏爱的工具，尤其在战争中，它会被有效地使用。

出于礼貌，男人有时会否认他们从不同角度看待随便与自己上床的女人。这很明智。承认自己这么想，听起来在道德上太保守。（甚至有时自己内心承认这一点，都会导致男人很难真诚地向女人做出那种“自己第二天早上起来仍然会尊重她”的承诺——而这种承诺正是前戏的重要部分。）

不过，许多现代社会的妻子可以证明，在求爱初期就和男人上床并不会扼杀他的长期承诺。男人对女人忠诚程度的评价（大部分是无意识的）可能涉及很多方面——她的声誉、她对其他男人的看法、她看起来是否诚实等等。无论如何，即使在理论上，“将是不是处女作为投资先决条件”也不符合自然选择对男性心理的设计方向，找到处女之妻的机会因人和文化而异。根据狩猎——采集社会的情况来判断，在祖先环境中女性配偶婚前是处女的概率相当低。在不同环境下尽最大努力遗传基因，这才是自然选择赋予男性的进化方向。虽然在过分循规蹈矩的维多利亚时期，一些英国男人可能对处女有执念，但“圣母——荡妇二分法”这个概念其实用词不当，毕竟男性择偶时实际的心理标准要更有弹性。 ⁴⁰

当然，这种弹性总是有限的。雌性的性乱交超过一定程度后，雄性亲代投资就没什么遗传意义了。如果一个女人把每周和不同男人上床作为牢不可破的生活习惯，那么就算那个文化背景下所有女人都会做同样的事情，也并不能使她成为更合乎逻辑的理想配偶。在这样的社会里，从理论上来看，男人应该完全放弃亲代投入而只专注于和尽可能多的女人交媾，也就是说，他们处理两性关系的方式应该像黑猩猩一样。 4m84vT6ZCdUdgcHVfGiDLBmq/8Aw+zBzk4SLi9po86gx5f0oGvzWEyVcvZddvRCo