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报复是一种野蛮之道，人的天性越是追求它，法律就越是要铲除它。因为首先犯罪的人仅仅是触犯法律，而对该犯罪者施加报复无疑是要取代法律。毋庸置疑，一个人如果去报复他的仇人，他就变得和他的仇人一样了；然而如果他宽恕他的仇人，他就比他的仇人高出一筹；因为宽恕乃王者风范。所以所罗门说：“宽恕他人的过失，荣耀的其实是自己。”过去的已经过去，无法挽回，通达的人则着眼于现在与未来；所以对往事耿耿于怀不过是折磨自己。况且没有人是为了作恶而作恶，都是为了沽名、渔利、寻欢、作乐而作恶。那么，我何必要为一个人爱自己比爱我多而怒火中烧呢？如果一个人作恶完全是由于其生性凶恶，那又怎样？至多不过是荆棘刺玫，除了扎划钩擦这点本事，别无所长。
有些冤情不能通过法律来纠正，如果报复，还无可厚非；但人们须得注意，他的报复也必须不会受到法律的惩处，否则还是没赢过他的仇人，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。有人报复时喜欢向对方讲明报复的原因，这算是比较雍容大度的报复了：因为这种报复的快感似乎不在于伤害对方，而在于让对方忏悔自己的罪孽；然而卑鄙狡猾的懦夫却往往更喜欢暗中发射冷箭。
佛罗伦萨大公科西莫
强烈谴责对朋友的背信弃义，认为这些恶行不可宽恕：“你会读到基督教诲我们要宽恕我们的敌人，却永远不会读到基督教诲我们要宽恕我们的朋友。”而约伯的精神格调更胜一筹，他说：“我们从上帝手里得福，不也从上帝手里受祸吗？”推及朋友，也是如此。
的确，一个人总是想着报复，就等于不断刺激自己的伤口，使它开裂，而它其实是可以愈合的。
报公仇大多能让人功成名就，如为恺撒大帝的死复仇
，为佩蒂纳克斯的死复仇
，为法王亨利三世的死复仇
。但报私仇却让人运道不佳，而且报仇心强的人往往过得像巫婆一样：由于他们存心害人，所以不得善终。
（1625年作。）