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社会学家认为，把生物个体的婴儿变成社会人不是社会化的唯一作用，社会化还是人类保存、巩固、传播前人积累的知识和经验以及前人创造的成果的主要途径，是一个学习角色技能、内化社会价值标准、适应社会生活的过程。从普通意义上讲，社会化是由自然人到社会人的转变过程，是个人发展和社会交往的重要基础，是人类特有的社会行为，是人的成长过程中不可缺少的一个环节。
社会化对人的一生的发展是至关重要的，其中的大学教育阶段是个体社会化进程中的重要阶段，也是大学生身心健康发展和人格完善的关键时期。大学生社会化就是指大学生个体在社会互动的环境中，学习角色技能，健全人格和完善个性，内化社会文化和规范，履行角色职能，不断学习和适应社会生活的过程。
体育是大学生社会化的重要手段，因为体育本身就是身体的游戏，游戏则是为人提供社会规范和社会角色的训练模拟。学校体育中的角色扮演，有助于大学生内化社会文化规范、健全人格和完善个性、学习角色技能。
体育社会化是指通过体育进行社会化的过程，即人们通过参加体育活动，发展身体素质，培养社会角色意识，掌握体育的价值规范，促进个性形成与发展的个体社会化过程。
尽管体育具有对大学生社会化的重要功能，但如今大学的体育教学过于重视其在强身健体、观赏、娱乐方面的作用，而忽视了体育对大学生健康体态和健全人格的重要形塑作用。社会学理论认为，人格就是个体心理特质和行为特征的总和。自我意识是个体关于“我是谁”的看法和判断，它是人格的核心组成部分。健全的人格是促进大学生社会化的主要因素，它包括良好价值观和个体的良好社会互动能力，还包括个体的自我认知、集体意识、交往沟通和团队合作等能力，而价值观形成的重要条件就是个体的审美观与审美素养，这些都可以在体育美育的教学实践中完成。
体育社会化的研究在我国体育社会学研究中属于热点问题，但我国学者对体育社会化的研究并未深入。存在的问题主要表现在，多注重对对象的宏观研究，而缺少微观的研究成果。高校体育美育是学校社会化教育的重要组成部分，它是以体育为载体对大学生进行身体和人格的形塑，在身体运动中培养学生认识美、感受美和创造美的能力。体育美育对大学生塑造自身的社会角色，学习传承社会文化和行为规范具有深刻的影响；对大学生形成健康的人生观、世界观、价值观会产生积极的作用。高校体育美育的发展，可以加快高校体育教学改革的步伐，让更多的大学生在体育课堂上得到美的教育与熏陶，使其完善身心，健全人格，习得和承担角色，以促进个体的社会化。因此，探索高校体育美育对大学生社会化的影响，能够为大学生社会化创造良好的体育美育环境，发挥体育教育在人的社会化过程中的重要作用，是未来高校体育教学的发展方向。
首先，国外美育研究有着悠久的历史传统。这种历史的厚重感不仅体现在作为独立研究对象的美育的理论体系化，更表现为将体育与美育第一次历史性结合的飞跃。
一方面，国外对美育内容和形式的探讨和挖掘历史悠久，最早可以追溯到古希腊、古罗马时期。古希腊时期，数学、医学、艺术等学科兴盛，思想开放活跃，美育的理论也得到各个学派体系化的构建。其中，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，都主张用诗（包括悲剧）和音乐教育儿童。苏格拉底时期，古希腊关于美的理论还是零散、不成系统的多元观点。而到了柏拉图时期，美学理论则逐渐有了体系化的总结。柏拉图从神秘主义哲学“理式”说出发，对美的本质进行哲学思辨，发现了新形式的美学内容，对美学兴趣有着符合时代特点的看法。
西方文化渊源地古城雅典的美育带有先进性和系统性，同时它也在历史上第一次提出在体育中进行审美教育。雅典教育制度包括缪斯教育和体育两部分。缪斯是希腊神话中文艺女神的名字。缪斯教育是指综合性的文学艺术教育。古希腊的体育最早可追溯到为了纪念雅典的马拉松之战的马拉松长跑项目，而后第一届奥林匹克运动会则让雅典戴上体育文化之城的誉冠。古希腊人的体育盛会为世界和平作出了贡献。更重要的是，古希腊体育文化本身极其强调和重视身体的健美和动作的优美。艺术审美与体育的结合是古希腊文化的突出特色之一，这不仅在其后的古罗马文化中得到了继承，而且还在之后的文艺复兴运动中以人性美的挖掘再次得到发扬。创作于16世纪的大卫雕像是文艺复兴时期雕塑巨匠米开朗琪罗的代表作，被誉为西方美术史上最优秀的男性人体雕像之一。大卫体格强健，神态坚定，身体和脸部有力而饱满，体现着男性理想化的外在美。以大卫男性美为代表的美的内化往往是美育和体育结合的最终目标。
其次，近代国外美育研究的特点则更多地表现为对美育相对独立化的研究。这里的独立性从本书的立场来解读，便是与体育相对脱离的特点。近代化过程中由于资本积累的需要，人类自身发展多向适应市场化靠拢，对功利主义的追逐，使得精神纯粹派的艺术家将更多精力用于建筑美育背后的美学文化高墙。这也是美育研究独立性突出的一种历史性解释。
该时期对美育的理论构建最突出的代表便是18世纪德国著名的诗人、剧作家、美学家席勒。席勒在1795年发表的《美学书简》中，就如何对美进行形象观察，如何培养对美的情感和纯净的心理进行了具体论述，以此促进美学学习者身心合一，全面发展。席勒在书中阐述了“美育”的概念和美育对于人和社会的巨大作用，正式确立了“美育”的概念。他认为，资本主义的等级和分工割裂了完整的人性，分裂了理性和感性，使人失去了自由，只有美育可以使人达到自由的境界。而美育能在理性和感性之间进行平衡，取得和解，从而创造出新的王国——游戏和外观的王国。席勒将建立审美作为最高目标和最高理想，认为只有通过审美才能使人们获得道德的自由，达到人性的解放。这事实上是一种审美救世主义。席勒的美育思想建立在他的抽象人性理论基础上，忽略了社会和历史对人性的塑造，但是他呼吁人们对美育的重视，希望培养出全面发展的人才，这是具有重要意义的观念。
最后，将美育和体育重新融合进行研究的再流行风潮，则更多地透露着一种空间分布上的开放性，成为世界各地研究者的研究偏好。
日本作家小林信次论述了个体成长与教育过程中体育美的意义，强调体育美的必要性，阐释了体育美学的基本内涵和特性，分析了体育美的基本构成要素，讲述了体育美的结构与内容。他对体育美的初步尝试、逐渐适应、完成融合等构成体育美条件的必要性进行论述，并从体验者、实践美、课程等多个角度阐述体育美的价值。虽然小林信次在体育美的研究方面并没有进行深层次的挖掘，然而其在体育美研究方面的启示和意义仍然值得肯定。日本人体美学的研究者西田正秋关注的是运动对人体产生形象美的影响，它包括对身体美、姿态美、表情美、动感节奏美等的研究。他认为体育就是体育教学，体育美学近似于艺术教育的美学。除此之外，苏联的萨拉弗在《运动美学》中将主要精力集中在高强度的竞技体育美学研究，通过意识中对美、崇高、英雄、悲情等的心理反应来阐明运动美在人们心中的存在；通过对人体、技巧、环境等运动领域的要素来阐明运动审美以及其在美学中的地位。
进入21世纪，欧美国家的体育学者对体育美学的研究正朝着越来越细致的领域发展，内容包括体育人文、竞技体育和学校体育等不同的研究方向。普兰特切斯在《体育是艺术》中认为，体育运动不管是从属于审美项目还是目的性项目，美学都是它们的中心。荷穆菲尔在《竞技的内在美》中，运用梅洛-庞蒂的知觉现象学理论分析竞技的内在美，以足球运动为例深度剖析，为我们提供一个可以欣赏和研究游戏以及游戏审美的空间结构方法。梅琳娜·比尔的《肌肉和美整体中的力量：为她构建身体》一文建议女性在身体锻炼中应该追求符合女性身体美的审美标准，其认为一个人的身体形式只有在不以欺骗观察者并服从于人的内在目的情况下才可以称为美。
现阶段，一部分国内学者也表现出对国外体育美育的研究兴趣。中国艺术研究院的欧建平在《舞蹈艺术的天地——美国舞蹈高等教育考察报告》
中描述了舞蹈作为体育美育的典型代表在美国的教学情况，对美国舞蹈教学的模式、方法及理念进行阐述，总结了美国舞蹈教育的表演形式及其追求更加开阔的发展路径的特点。
国外体育美育研究多从体育本身的美，比如体育中的动作美、技巧美、韵律美、身体美等出发进行研究，多从身体运动的专业角度来探讨，就运动项目本身的特征来探索美的呈现形式，而没有把体育中的美育作为高校素质教育“德、智、体、美、劳”中的一部分来研究，没有在促进大学生社会化的教育范围内融会贯通，缺少以大的教育目标环境为背景来探讨大学生美育的养成。
体育教学中的美育，体现了美育与体育融合及交叉重叠的关系。它在体育教学中融入美育的元素，把体育与美育连接在一起，既不是纯生物意义上的体育，又不是纯粹的美育，而是在体育中感受美、欣赏美、表现美和创造美的过程。
在体育教学中渗透美学教育，从身体美的诸多因素出发，在教学过程中进行美的引导和塑造，培养学生的审美感受力和鉴赏力，体现体育美的人文精神，其目的是使受教育者不仅掌握必备的知识和能力，而且具有较高的文化素质和健康的人格，成为全面发展的综合型人才。
实现体育教学中的美育，要求在体育教学的课程设置及教学内容的制定上，将美学内容纳入体育教育体系，充分考虑到身体美、人格精神美的诸多元素，并始终贯穿整个教学过程。以新的美育实践挖掘体育教学的潜功能，从体育审美视角出发，把大学的体育教学作为美育实践的重要载体，提高学生的审美趣味和审美能力，在强身健体的基础上以期塑造学生健美的体型体态和优雅的行为举止，促使学生追寻美好心灵感悟的醇美境界，使学生人格得到完善，从而提高高校青年学子的精神气质，改善整个民族的形象。
美育的实施是需要利用媒介的，而艺术又是审美意识的集中体现，因此，长期以来大多数人把美育和艺术教育等同起来，而忽视了其他领域包括体育领域内的美育尝试。在人类不断地追求生命更高质量的活动中，体育在社会生活中的位置显得越来越重要，体育中包含着丰富的审美元素，承载着欣赏美、感受美、创造美和表现美的教育媒介，是人们进行审美活动的重要载体。在体育教学活动中对学生进行美的教育，是使青年学生身心日臻完善的有效途径。
体育教学是通过动作的展示来给人以审美体验和审美享受的，它属于一种美育的实践活动。体育教学中的审美活动是具体的、形象的、生动的、直观的，以美感人，以情动人，而不是抽象的理论讲解和逻辑推理。它与美育一样，是通过生动、鲜明、具体的形象来引动情感的激荡，造成情感的共鸣。美育与体育都是把人的全面发展和人格的完善作为教育实践的出发点和归宿，把关心人的生存进步、尊重个性发展、促进个体的身心解放和自由创造作为根本价值。体育教学中所反映的身体美、运动美和健康导向的人文精神美是其他门类美学所不能取代的重要审美对象。体育人文美展示了体育在传播人类发展理想中蕴涵的终极关怀，如健康、正义、善良、协作等人类所共同追求的价值，以及天人合一、和而不同的文化多元之美。体育不仅能提高人类的健康水平，而且能丰富人类的思想感情。体育教学的美育实践任重道远。
新兴体育项目指的是足球、篮球、排球、乒乓球、羽毛球、田径、武术、体操等传统的竞技和力量类运动项目之外，在当今国际上流行且国内开展不久的，具有健身休闲、娱乐时尚、陶冶性情等时代特征的体育项目。它们包括健美操、跆拳道、轮滑、体育舞蹈、攀岩、瑜伽、普拉提、啦啦操、形体训练、高尔夫等项目。新兴的体育项目具有趣味性、时尚性和娱乐性的特点，其活动内容和形式深受学生们喜爱。参与者在体育活动中能够体验更多乐趣，健身美体、陶冶情操，获得身体和精神的双重提升。比起传统的体育竞技和力量类项目，新型运动更加体现了“以人为本”的时代要求。新兴体育运动以其新奇、有趣、健身的独特魅力已成为人们排解社会压力、满足个性需求的极佳方式，它剔除了传统教材中诸如“体质”“达标”等具有功利形态的目标指向（当然不是没有具体的课程目标），倡导的是一种自由、放松、愉悦的心理体验。这与学生追求自由全面发展的目标相一致。
新兴艺术类体育课程从属于新兴的体育项目，是体育教学改革的产物。它包含一系列“体育艺术”项目课程，融入了音乐、舞蹈、造型、表演等艺术成分，具有较高的欣赏性，能激发人的情感，发展人们的创造性，丰富人们的想象力和表现力。课程项目主要包括健美操、艺术体操、体育舞蹈、形体训练、健身街舞、搏击操、有氧拉丁操、踏板操、啦啦操、校园健身舞蹈等体现人体健康美、运动美和造型美，具有高度艺术性、观赏性和锻炼价值的体育课程。
体育艺术类课程是体育与艺术的结晶，是健与美、力与美的完美融合，课程本身就具备多层次的美的元素。在教学实践中，美的教育从传统体育项目中的隐性状态被直接推到前台，塑造优美的形体、培养高雅的气质、完善理想的人格成为体育艺术类课程教学的直接目标。美的元素如音乐美、造型美、动作美、协调美等，在各个教学环节无处不在。美学教法的组合对学生的审美鉴赏力、审美趣味和审美心理的重构起到不可替代的作用。因此，新兴的体育艺术类课程是承载体育教学美育功能最适合的载体。在体育教学中要想达到体育美育的功能性目标，体育项目的选择和教学模式的创新是最为关键的。通过新型体育美育模式的创建和现代体育教学方法的整体性运用，新兴的体育艺术类课程能更好和更有效率地承载美育的教化功能。
体育舞蹈是新兴体育艺术类课程中承载美育功能的代表性项目。首先，体育舞蹈融健身性、表演性、竞技性、时尚性于一体，其项目的特点处处展示着人的形体美、健康美、服饰美、造型美、动作美和情感美。因此，体育舞蹈的学习，使学生既能提升身体素质，又能获得内心的愉悦，特别有利于大学生外在形态的再塑；在使学生获得健康美、形态美和气质美的同时，对学生自身审美素养的提高和人际关系的改进也会起到重要的推动作用。其次，体育舞蹈教学配以动听的音乐，呈现出的服饰、舞蹈、造型和表演的艺术，具备丰富的美学价值，学生在音乐旋律中释放和展示自己的动作，把内心的情感与身体的运动相融合，在肢体语言的表达中呈现优雅的外在形态和丰富的情感体验，从而获得内在情感的充实与满足，对自我的认知也随之不断加强，逐步获得自信的提升和审美意识的升华。最后，体育舞蹈教学主要以小群体的教学方法为主，特别要求舞伴的协调搭配，它是最适合创建剧场戏剧情境的教学项目。教师可在戏剧理论与自我认知的相关社会学理论指导下设置学生角色表演的舞台，运用社会学的身体、戏剧、角色、互动等理论构建新型的体育美育教学模式，创新体育舞蹈的教学方法和教学元素的优化组合，培养和固化学生对内在美和外在美的认知和体验。这一美育项目的开展对大学生自我身心的构建将有一个全面的提升。