下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
夫子“温良恭俭让”，又怎会愤怒，在《八佾》开篇就提到，夫子“ 是可忍、孰不可忍 ”，究其原委，是因为孔子知道，季氏在家中观看八佾之舞，而“八佾”也即是本篇篇题所在，八佾是什么意思呢？
在周王朝时期，只有周天子那里可以演出八佾之舞，一般的诸侯，像齐国姜太公、鲁国等诸侯国只可以演出六佾，而大夫则为四佾、士的家中只能是二佾。一佾是八个人排成一列，就是舞乐的规模。季氏是当时鲁国的权臣，竟敢演出八佾之舞，故而受到孔子的呵责，孔子说：连这样的事（八佾）都忍心去做，还有什么不忍心去做呢，这就是“ 是可忍、孰不可忍 ”的意思。从这里看出，这当然不是孔子动怒，孔子的修养是极高的。
本段原文如下：
孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也 。
什么叫“礼”呢，中华民族是礼仪之邦，礼是不是对人客客气气、待人接物很有礼貌、礼多人不怪的意思呢？这样理解“礼”就有失偏颇。中华文化的“礼”可谓广博精深、包罗万象，像《礼记》、《仪礼》这些都是“讲礼”的鸿篇巨制，而四书里面的《大学》和《中庸》就出自《礼记》，很多儒家的巨擘都注释过《礼记》，比如西汉礼学家戴圣、东汉的郑玄都注过《礼记》，所以大家不要小看了这个“礼”。
（ 中华心学——礼的根本 ）所以林放向孔子问礼之本，就得到了孔子的大为称赞，孔子说“ 大哉问 ”，就是你问的太好了、问到点子上了。古时的礼有五种，即“吉凶君宾嘉”，吉礼是祭祀，凶礼是丧事，孔子略举吉礼与丧礼，为林放解答礼之本。
祭祀之礼，与其奢侈、讲究排场，还不如俭朴，丧礼呢，与其简易，宁愿悲戚，就是丧礼一定要有含悲之情，当然不是呼天抢地那种歇斯底里。在《古文观止·春秋左传·周郑交质》中就提到有关祭祀的话题： 苟有明信、涧溪沼沚之毛、蘋蘩薀藻之菜、筐筥锜釜之器、潢汙行潦之水、可薦于鬼神、可羞于王公 。这段古文的意思是：只要信愿真诚，那么就算是山涧溪流沼泽附近的野草、浮萍、白蒿、水藻之类的海菜、或流动或不动的水源，都可用来祭祀鬼神。
讲到丧礼，在《庄子》中提到过鲁国一位“善处丧”的人——孟孙才，其母死，而他却哭泣无涕、心中也没有悲戚、居丧却没有哀痛，颜回就觉得奇怪，于是问孔子：这样的人，怎么还被称为“善处丧”呢？而孔子的答复是说：孟孙氏的做法是很完备了，近于“知礼”的境界了，因为生死变化都是必然的经历，他参透这点，又能居丧，所谓随顺世情，所以得到孔子的赞叹。其实，我们参加葬礼时，经常用到的一句话就是“节哀顺变”，也与孟孙才或孔子的说法相通。
本段原文如下：
林放问“礼之本”。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚 。