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《内经》认为精是充塞于太虚（宇宙）之中无形而动的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。如《素问·五运行大论》说：“虚者，所以列应天之精气也。”
1.精气是构成宇宙的本原。
2.精气的运动与变化，包括气的运动和气化。气的运动，称为气机，主要形式有升、降、聚、散（升、降、出、入）等几种。气化，是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。
3.精气是天地万物相互联系的中介。
4.天地精气化生为人。
精气学说对精气生命理论构建的影响、对整体观念构建的影响。
1.阴阳的概念
阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，即含有对立统一的概念。
例如四气：寒凉——阴，温热——阳；五味：辛甘淡——阳， 酸苦咸 ——阴。（05）
《素问·阴阳应象大论》 ★ ：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也； 左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也 ；阴阳者，万物之能始也。”（01）
2.事物的阴阳属性
（1）绝对性
不可反称性——例如水属阴，火属阳。
（2）相对性（12X）
①阴阳属性可 互相转化 ——例如重阴必阳、重阳必阴（物极必反）。
②阴阳之中复有阴阳—— 无限可分 。
《素问·金匮真言论》 ★ ：“背为阳， 阳中之阳，心也 ；背为阳， 阳中之阴，肺也 ；腹为阴， 阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也 ；腹为阴， 阴中之至阴，脾也 。”（04）
（3）比较对象不同——事物的阴阳属性因比较对象的改变也可以发生改变。
1.阴阳对立制约 ★★ （93/96X/97/02/07/17）
（1）正常制约（19X）
《素问·脉要精微论》：“冬至四十五日阳气微上，阴气微下； 夏至四十五日，阴气微上，阳气微下 。”
（2）制约太过（20X/21X）
①“阳胜则热”“ 阳胜则阴病 ”→“ 热者寒之 ”（“热极似寒”→“ 寒因寒用 ”）。
②“阴胜则寒”“ 阴胜则阳病 ”→“ 寒者热之 ”（“寒极似热”→“ 热因热用 ”）。
《类经附翼·医易》：“ 动极者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳 。”（92/97/03/11）
（3）制约不及（20X）
①“ 阳虚则阴盛 ”“阳虚则寒”→“ 阴病治阳 ”→“益火之源以消阴翳”。
②“ 阴虚则阳亢 ”“阴虚则热”→“ 阳病治阴 ”→“壮水之主以制阳光”。
2.阴阳互根互用 ★
①《素问·阴阳应象大论》：“ 阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也 。”（91/04/12/16）
②《素问·生气通天论》王冰注：“阳气根于阴，阴气根于阳； 无阴则阳无以生，无阳则阴无以化 。”（06/09/16）
③《素问·阴阳应象大论》：“ 阳生阴长，阳杀阴藏 。”
④“ 孤阴不生，独阳不长 。”（04/07/13X/15）
⑤《素问·生气通天论》： “阴阳离决，精气乃绝。”
⑥《景岳全书·补略》：“ 善补阳者 ，必于 阴中求阳 ，则阳得阴助，而生化无穷； 善补阴者 ，必于 阳中求阴 ，则阴得阳升，而源泉不竭。”（94X/95/08/13X/19）
⑦“ 阴损及阳 ”，“ 阳损及阴 ”。（04/13X/14/18/21X）
3.阴阳交感与互藏
（1）阴阳交感
①《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”
②《道德经·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
（2）阴阳互藏
①《类经·运气类》：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。”
②《素问·天元纪大论》：“天有阴阳，地亦有阴阳……故阳中有阴，阴中有阳。”（16）
③《素问·六微旨大论》：“天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”
④《素问·天纪元大论》：“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”
⑤《素问·阴阳应象大论》：“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
4.阴阳消长 ★ （量变）
（1）阴阳互为消长（10/21X）
对立制约——互为消长。
① 此长彼消 ——“阴胜则阳病”“阴胜则寒”；“阳胜则阴病”“阳胜则热”。
② 此消彼长 ——“阴虚则阳亢”“阴虚则热”→“ 壮水之主以制阳光 ★ ” ； “阳虚则阴盛”“阳虚则寒”→“ 益火之源以消阴翳 ”。
《景岳全书·补略》：“ 以寒热分阴阳，则阴阳不可混 。”（此消彼长，此长彼消）
《素问·脉要精微论》：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”（18/19X）
（2）阴阳皆消皆长
互根互用 —— 皆消皆长 。
① 此长彼亦长 ——“阳生阴长”。
② 此消彼亦消 ——“阳杀阴藏”。
《景岳全书·补略》： “以精气分阴阳，则阴阳不可离 。 ” （此消彼亦消，此长彼亦长）
5.阴阳转化（质变）
物极必反 ——重阴必阳、重阳必阴、寒极生热、热极生寒、寒甚则热、热甚则寒。（20）
①《素问·天元纪大论》：“物生谓之化， 物极谓之变 。”
②《灵枢·论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜， 重阴必阳，重阳必阴 ；故阴主寒，阳主热，故 寒甚则热，热甚则寒 ，故曰 寒生热，热生寒，此阴阳之变也 。”（19X）
阴阳学说可用于说明人体的组织结构、生理功能、病理变化（阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损），并用于疾病的诊断与治疗。
1.指导养生
2.确定治疗原则
（1） 阴阳偏盛——实者泻之（损其有余）
① 阳偏盛 ——阳胜则热，阳胜则阴病→ “热者寒之 ★ ” 。
② 阴偏盛 ——阴胜则寒，阴胜则阳病→ “寒者热之 ★ ” 。
（2） 阴阳偏衰——虚者补之（补其不足） （06X/16）
① 阳偏衰 ——阳虚则寒→ “阴病治阳”→“益火之源以消阴翳 ★ ” 。
② 阴偏衰 ——阴虚则热→“ 阳病治阴”→“壮水之主以制阳光 ★ ” 。
3.分析和归纳药物的性能（05）
（1）阳——温、热，辛、甘、淡，升、浮。
（2）阴——寒、凉，酸、苦、咸，沉、降。
【真题篇】
12-122.事物阴阳属性的相对性表现为（ BC ）
A.相互交感
B.无限可分
C.相互转化
D.互根互用
11-1.下列选项中，反映阴阳对立制约关系的是（ D ）
A.寒极生热，重阴必阳
B.热极生寒，重阳必阴
C.阴在内，阳之守也
D.动极者，镇之以静
21-107.不是阴阳互根互用的是（ ACD ）
A.阴盛则阳病，阳盛则阴病
B.阳损及阴，阴损及阳
C.阴消则阳长，阳消则阴长
D.阴病治阳，阳病治阴
16-122.属于阴阳互根关系的是（ ABC ）
A.阳在外，阴之使
B.阴在内，阳之守
C.无阴则阳无以生
D.阴盛者胜之以阳
20-2.下列选项中不属于阴阳转化的是（ D ）
A.寒极生热，热极生寒
B.重阳必阴，重阴必阳
C.动复则静，阳极反阴
D.阳盛则阴病，阴盛则阳病
19-3.“阳中求阴”适用于（ A ）
A.补阴时适当补阳
B.补阳时适当滋阴
C.补阴以制阳
D.补阳以制阴
20-106.下列选项中，是阴阳对立制约关系的是（ BD ）
A.阴损及阳，阳损及阴
B.阳虚则阴盛，阴虚则阳亢
C.阳中求阴，阴中求阳
D.阳胜则阴病，阴胜则阳病
19-107.下列选项中，可以阐释四季更替机理的是（ ABD ）
A.阴阳对立制约
B.阴阳相互消长
C.阴阳相互为用
D.阴阳相互转化
五行： 木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说包括：五行的特性，事物五行属性的推演与归类，五行的生克、制化和乘侮。
1.五行的特性
（1） 木曰曲直 ★ —— 生长、升发、条达、舒畅 。（02/06）
（2） 火曰炎上 —— 温热、上升、光明。
（3） 土爰稼穑 ★ —— 生化、承载、受纳。 （07）
（4） 金曰从革 —— 沉降、肃杀、收敛。
（5） 水曰润下 ★ —— 滋润、下行、寒凉、闭藏。 （09）
2.事物属性的五行归类 ★★ （92/96/99/00/01/09/10/11/15）
3.五行的生克、制化和乘侮
五行正常关系——相生、相克与制化；五行异常关系——相乘、相侮与母病及子、子病及母。
（1） 五行的母子相及 ★ （相生异常）
① 母病及子 （病情相对轻）。
一般规律： 母虚 引起 子虚 导致 母子皆虚 。
《难经经释》 ★★ ：“ 邪挟生气而来，则虽进而易退，故为虚邪 。”（05）如水不涵木。（12）
② 子病及母 （ 病情相对重 ）。（20X）
“子病犯母” —— 子盛引起母亦盛之实证 。
“子虚累母” —— 子虚引起母亦虚之虚证 。（10）
“子盗母气” —— 子盛导致母虚之虚实夹杂证 。
《难经经释》 ★ ： “受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚，故为实邪 。”（06）如心火引动肝火之心肝火旺证（99）、肺病及脾（02）。
“故水病者，下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧。”如肾病及肺（93/98）。
（2） 五行相乘与相侮 ★ （相克异常）
① 五行相乘，又称“倍克 ”（ 病情相对重 ）。（20X）
克得太过： 太过导致的相乘，如 木旺乘土 ；不及导致的相乘，如 土虚木乘 。（02/20）
《难经经释》 ★ ：“ 所不胜，克我者也 。 脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪 。”
《素问·五运行大论》 ★ ：“ 气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之 。”（01X/08/14）
② 五行相侮，又称 “ 反克 ” （ 病情相对轻 ） 。
方向反了： 太过导致的相侮，如 木旺侮金； 不及导致的相侮，如 金虚木侮 。
《难经经释》 ★ ：“ 所胜，我所克也 。 脏气受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪 。”（07）如肝火犯肺（95/18）、脾病及肝（04）。
《素问·五运行大论》 ★ ：“ 气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之 。”（94/01X/03/14）
③ 五行相乘和相侮关系 。
两者主要的区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。两者之间的联系是，相乘、相侮可同时发生。如木强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可受到木侮，又可以受到火乘。即“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”。
（3） 五行制化
五行制化指五行之间既相互资生，又相互制约，生中有克，克中有生，以维持事物间协调平衡的正常状态。制，指五行的生与克之间的制约关系。化，即生化，指事物的正常状态。五行制化关系指五行的相生和相克两种关系的协调并存的状态，是维持五行之间动态平衡不可缺少的两种方式。
五行学说可用于说明五脏的生理功能及其相互关系，以及五脏与形体、官窍的关系，并将自然界的变化与脏腑形体官窍联系起来。说明五脏病变的相互影响与传变，可用于疾病的诊断与治疗。
1.依据五行相生规律确定治则和治法
（1）治则—— 补母、泻子 （97/17/19X）。
（2）治法（06/15/21）
① 滋水涵木法 （滋肾养肝法、滋补肝肾法）——肾阴亏损而肝阴不足证、肝阳上亢证。
② 益火补土法 （温肾健脾法、温补脾肾法）—— 肾阳衰微而致脾阳不振证 （96/00/11/16）。
③ 培土生金法 （健脾生气以补肺气法）——脾虚生化乏源而致肺气虚弱证。
④ 金水相生法 （滋养肺肾法）——肺阴亏虚不能滋肾或肾阴亏虚不能滋肺之肺肾阴虚证。
2.依据五行相克规律确定治则和治法
（1）治则—— 抑强、扶弱 （14X）。
（2）治法（07/11）
① 抑木扶土法 （疏肝健脾法、调理肝脾法、平肝和胃法）—— 肝气犯胃 （ 木旺乘土 ） 或肝旺脾虚 （ 土虚木乘 ）之证（96/00/10/15X）。
② 培土制水法 （敦土利水法）——脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证（10）。
③ 佐金平木法 （滋肺清肝法）——滋肺阴，清肝火，治疗肝火犯肺之证。
④ 泻南补北法 （ 泻心火补肾水法 、滋阴降火法）——肾阴不足，心火偏旺，心肾不交之证（96/00/11/13）。
【真题篇】
21-3.下列根据五行相生规律确定的治法是（ B ）
A.佐金平木
B.泄心清肝
C.疏肝健脾
D.培土制水
19-2.《素问·五脏生成》说“肾……其主脾也”，其“主”是指（ C ）
A.生我
B.我生
C.克我
D.我克
20-3.《金匮要略》中“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”所体现的是（ B ）
A.土虚木乘
B.木旺乘土
C.母病及子
D.子盗母气
12-3.按照五行学说，属于“母病及子”的是（ C ）
A.土虚水侮
B.土壅木郁
C.水不涵木
D.木火刑
18-3.依据疾病的传变规律，肝火犯肺属于（ D ）
A.母病传子
B.子病传母
C.相乘传变
D.相侮传变
19-106.符合五行相生规律的治法是（ ABC ）
A.滋肺益肾
B.滋肾益肝
C.泻心清肝
D.泻肝清肺
20-107.按五行生克规律来判断病情轻重的叙述中，正确的是（ AD ）
A.按相生规律传变时，子病犯母病情较重
B.按相生规律传变时，母病及子病情较重
C.按相克规律传变时，相侮传变病情较重
D.按相克规律传变时，相乘传变病情较重