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生活即存在，是种运动，而这种运动就是行动。
我们今天晚上正在讨论有关行动的问题。而要了解它，不仅仅从言语上、理性上，也要用一个人的全部身心去了解它，那么，一个人就必须超越言语，只有这样才会有交流和共享，才能一起融入有生命力的事物。而且就行动这个问题而言，需要的不仅仅是言语上的解释，更多的是一种共同探索，感受我们是如何带着质疑，共同去探索“什么是行动”这个问题的。
生活即存在，是种运动，而这种运动就是行动。生活——整个生活，不是它的部分，而是存在的整个状态——就是行动。但当我们仅仅只是存活着，就像大多数人那样，那么，行动这个问题就会变得很复杂。存在并不分裂，它并非头脑或者生活的一种分裂状态，在那种“状态”下，完整的行动是有可能的。但是，当我们把存在划分成不同的部分和碎片时，行动就会变得矛盾重重。
孟买，第三次公开演讲，1965年2月17日
《克里希那穆提作品集》，第十五卷，第62页
生活由始至终都是行动……
不知道你早上是否注意到了，高空中大鸟们飞翔着，却没有挥舞它们的翅膀，只是顺着空气流安静地翱翔着、移动着，这是行动。还有泥土下的虫子，在吃着东西——这都是运动，也是行动。当警察肃穆地站在月台上，这也是行动；当一个人写作、阅读或者制作一座大理石雕像时，这都是行动。一个有家庭的人，在接下来的四十年中日复一日地上班，做些意义甚微的枯燥活儿，就这样没有尽头地、白白地耗尽生命！这也是行动。一名科学家、一位艺术家和音乐家、一位演讲者在做的——这些也都是行动。生活由始至终都是行动——所有的活动都是行动。
贝拿勒斯，拉杰哈特，第三次公开演讲，1965年11月28日
《克里希那穆提作品集》，第十五卷，第344页
生活即是所有的关系或者行动。你不可逃避这两个事实。
在生活的各个层面上，我们都和行动打着交道——不仅指身体上的行动，也指情感上的行动，心理层面上的、精神上的行动，以及无意识的和有意识的行动——因为这就是生活。生活即是所有的关系或者行动。你不可能逃避这两个事实，虽然关系和行动这两者其实是同义词。我们把“行动”划分为已经做的事、现在要做的事和将要做的事。它是种运动，既是种持续的运动，也是种杂乱的运动。对我们大多数人而言，它是杂乱的。我们生活在各种不同的层面：有办公室的生活、家庭的生活、公众舆论的生活，也有我的恐惧、我的信仰、我的观点、我的意见和我的局限，或者各种社会压力和影响下的生活等。我们生活在这些层面里，这些层面杂乱而彼此互不相干。
贝拿勒斯，拉杰哈特，第三次公开演讲，1963年12月8日
《克里希那穆提作品集》，第十四卷，第68页
正确的行动来自于对关系的了解，也就是揭露自我的过程。
因此，关系就是我们的问题，若没有对关系的了解，活动就只是在制造更多混乱和不幸。行动也即关系：存在即是相互关联。你可以随性而为——隐退到山上、静坐于树林里——但你不可能遗世孤立，你在关系中才能生存，而只要对关系没有了解，就不可能有正确的行动。正确的行动来自于对关系的了解，也就是揭露自我的过程。自我了解即是智慧的开端，它属于慈悲、热情和爱的范畴，因此它是一片遍地花开的领域。
浦那，第四次公开演讲，1948年9月19日
《克里希那穆提作品集》，第五卷，第96至97页
一个人要如何发现，如何感知，以及如何活在活生生的此刻，活在一种全然、完整而非部分的行动中呢？
很不幸，我们已经把行动划分成了各种碎片：高贵的行动、卑劣的行动、宗教的行动、科学的行动、改革家的行动、社会主义者的行动以及共产主义者的行动等。我们将行动四分五裂，因此，各个行动之间都存有矛盾，我们并没有对行动的整体运动有所了解。
在我们的生活里，你在家的活动和在公司的活动并没有多大区别。你在公司和在家同样都野心勃勃。在家里，你支配、压迫、唠叨和强迫他人——在性和很多方面皆是如此。在外面，你也一样。一颗追求寂静的头脑，它会说：“我必须发现真理。”而这样的头脑也依然在野心勃勃的行动之列。
那么，成熟就是了解了行动是一个整体，而非碎片。我并非在定义“成熟”，因此请不要依凭知识去了解它的含义，或者去学习其他的定义。你可以看到，只要行动是四分五裂的，那么肯定会存在矛盾，也因此肯定有冲突。
因此，一个人要如何发现，如何感知，以及如何活在活生生的此刻，活在一种全然、整体而非部分的行动中呢？我是否把问题表达清楚了？我们必须了解这个问题，因为我们的行动都是四分五裂的——宗教的行动、商业的行动、政治的行动、家庭的行动等，各不相同，至少在我们的头脑中是如此的。因此，市井之人说：“我不可能成为宗教人士，因为我必须谋生。”而宗教人士则说：“你必须远离俗世，去发现神明。”因而，每个行动都处于矛盾之中。而由这矛盾滋生出努力，滋生出悲伤、恐惧、痛苦等。
因此，是否有一种全然的行动，这样的话，行动就不会四分五裂，这样的行动就是生活——全然的生活呢？除非一个人了解了这点，否则，我们所有的行动都会矛盾重重。因此，一个人要如何了解它？不是“已经了解”或者“要去了解”，而是实实在在地“了解”了这种全然、不分裂的行动。对吗？我已经提出了这个问题。如果这个问题弄清楚了，那么我们就可以继续讨论下去了。
贝拿勒斯，拉杰哈特，第三次公开演讲，1965年11月28日
《克里希那穆提作品集》，第十五卷，第344至345页
行动即是生活。除非我变得完全麻木、僵化或者不敏锐，否则我肯定会有所行动。
克里希那穆提： ……我要如何结束行动中的冲突呢？
提问者： 不行动。
克里希那穆提： 我的生活就是行动。讲话是行动，呼吸是行动，观看是行动，坐车、回家都是行动。我做的一切都是行动，可你却对我说：“不要行动！”这是不是指，我就停在原地，不思考、不感受，变得麻木和僵化呢？
提问者： 心念，是不真实的，它和真实从不可能一致。
克里希那穆提： 我意识到行动即是生活。除非我变得完全麻木、僵化或者不敏锐，否则我肯定会有所行动。我看到所有的行动都滋生了更多的痛苦、更多的冲突和艰辛。我要弄清楚：是否有一种行动，其中是没有冲突的。
萨能，第三次公开对话，1966年8月5日
《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第271页