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境界，是指人在某件事物上所处的水平。人生在世，为人、做事、做官，都有一个境界的问题，而且境界还有高有低。
著名学者王国维论述治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”说的其实就是宽容。
宽容不是无原则的迁就，不是胆小怕事，不是软弱的逃避，而是站在较高层面上驾驭整个事件，积极主动地去处理解决问题。
明朝末年，有位进士出身的大官僚，权势炙手可热。一次，他家与邻居为一点房地基发生纠纷。据说，他写信指示家里，“祖宗遗业，寸土不让”，不打赢这场官司，有辱自家门庭。他一面串通当地官府，仗势压人；一面唆使恶奴家丁，大打出手，还将邻居家的妇女，上至七八十岁的老婆婆，下至二三十岁的少妇、姑娘，全都肆意侮辱。结果引起公愤，群起而攻之，并被抄了家，名曰“民抄”。
然而，清朝康熙年间的大学士张英，其品格和风度却与他恰恰相反。一次，张英收到家信，说家人为了争三尺房基地，与邻居几乎大动干戈，要他运用职权，疏通关节，打赢这场官司。
张英阅完家信后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，并附诗一首。
千里修书只为墙，
让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇。
家人接到张英的信之后，让出了房地基，邻家看了，也要让房地基，结果各让三尺，成了六尺巷道，取名为“仁义胡同”。化干戈为玉帛。
同样是为宅基地纠纷写信，为什么有人能够写“让他三尺又何妨”，而有人却咬牙切齿，“祖宗遗业，寸土不让”？这就是境界问题。而这境界就体现在宽容与不宽容上。
宽容是伟大的，它能使两个水火不容的人重归于好，能使志趣不同的人殊途同归。
唐代施肩吾撰、李竦编的《西山群仙会真记》中有这样一段话：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”
这段话的意思是说，放宽心胸，就能容纳天下事物；谦虚谨慎，就能接受天下仁善；平心静气，就能分析纵论天下之事；潜心研究，就能纵观天下事理；坚定信念，就能应对天下的变化莫测。
放宽心胸，就是通常所说的“度量大”和“肚量大”“宰相肚里能撑船”。“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”寺庙里弥勒佛前的这副对联说的也是如此。
笔者在网络上看到过一篇文章，虽然没有记住作者是谁，包括文章名，但我记住了文章中的三段话。
“心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。”
“心小了，心态就不好；心大了，心态就好。心态的‘态’字，拆解开来，就是心大一点。心若每天大一点，心态怎么会不好呢？”
“大其心者，胸中有丘壑，肚里藏乾坤，容人所不能容，忍人所不能忍，看透而不看破，出世而不厌世，竹密不妨流水过，山高不碍白云飞！”
我深以为然。
豁达，是指心胸开阔，能容人也能容事。豁达之人胸怀博大、态度潇洒；豁达之人胸无芥蒂、吐纳百川；豁达之人宠辱不惊、知进知退。
享年100岁的北京大学老校长马寅初，1957年7月5日，他因发表《新人口论》而遭遇厄运，1960年1月4日，他被迫辞去北京大学校长之职，赋闲在家。
当他得知让他辞去北京大学校长之职时，他只是漫不经心地“噢”了一声。党的十一届三中全会之后，马寅初得到平反，当他儿子告诉他平反的喜讯时，他也只是轻轻地“噢”了一声。真是辱荣不惊，超然豁达。
其实，超然豁达的背后，实际上是一种忍耐的力量。忍诱惑、忍功名、忍利禄、忍挫折、忍困难，忍一切该忍之事。
前面介绍的白居易谈到的“娄公之忍侮”中那个娄师德就是以忍出名。娄师德是唐朝宰相。他曾经与李昭德一起走路，娄师德因为身体肥胖，不能快走。李昭德嫌他走得慢，骂他说：“你这个乡巴佬！”娄师德听了，笑着说：“师德不是乡巴佬，那谁是乡巴佬。”
说到娄师德的忍耐，还有个“唾面自干”的故事。据史书记载，娄师德的弟弟被任命为代州刺史。临上任之时，他来到娄师德的府上，向兄长辞行。
娄师德问他：“我位居宰相，你又为代州刺史，荣宠过盛，这会为人所嫉妒，你怎样才能保全自身呢？”
他弟弟回答说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐口水，我擦干就是了，兄长不必担忧。”
娄师德说：“人家朝你脸上吐口水，是恼怒于你；你把口水擦了，说明你不满。不满而擦掉，使人家更加愤怒。你要让唾沫不擦自干，要笑着接受。”
这是娄师德教他弟弟怎样以忍耐的态度处世，以保全自身。
“唾面自干”真乃忍耐的至高境界了。也正因为如此，娄师德才能在武则天执政时，始终得到武则天的信任。
忍耐，不是倒下，更不是甘愿自毙。它是为人处世上乘的谋略。“小不忍则乱大谋”，更何况“大不忍”了。
有道是：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦，仕者能忍通达。”
明朝名相张居正在嘉靖二十六年（1547）23岁时考中了进士。他才华横溢，很有政治抱负。张居正在翰林院学习的时候，内阁大学士夏言和严嵩为争夺首辅职位正在进行着一场“你死我活”的政治斗争，夏言夺得首辅之后被严嵩进谗而遭诛杀，严嵩成为内阁首辅。
明初为了加强君主专制，废丞相，设内阁，其职能相当于皇帝的秘书厅。首席内阁学士称首辅。首辅，就是首席大学士，主持内阁大政。
严嵩主持内阁大政时，陷害同僚，必置之死地而后快；同时他结党营私，贪赃纳贿，而他的党羽和子孙更是跋扈骄奢，横行朝廷。
在政治风浪中，张居正模仿他在翰林院的老师徐阶所秉持的“内抱不群，外欲浑迹，相机而动”的忍耐之术，读书调研。他曾经利用生病休假的三年多时间，走访各地名山大川，了解百姓疾苦。他在《荆州府题名记》中说：“田赋不均，贫民失业，民苦于兼并。”他通过走访名山大川，了解百姓疾苦，为后来进入内阁，参与朝政积蓄能量。
所谓“内抱不群，外欲浑迹，相机而动”，就是内心有着不同于常人的抱负和才能，但却并不特立独行，而是主动地顺应环境，积极地融入芸芸众生之中，不断地锤炼自我，准备相机而动。
隆庆元年（1567），87岁的严嵩在举国一片唾骂声中死去。张居正以裕王旧臣的身份，被提拔为吏部左侍郎兼东阁大学士，进入内阁，参与朝政。同年四月，又改任礼部尚书兼武英殿大学士，他终于在暗暗的较量中“直上尽头竿”了。张居正在内阁混斗中，保全了自己的政治生命。
张居正被朝廷重用后，在政治、经济、军事上都进行了重要的改革，成为“明代唯一的大政治家”（梁启超语）。
人的一生，不可能都是一帆风顺的，难免会受委屈、蒙冤枉。有的人受到委屈，会怨天尤人、心灰意冷，于是，萎靡不振；有的人蒙受冤枉，会呼天抢地、哭爹喊娘，于是，怨气冲天。但真正的强者面对委屈冤枉，是会等待忍耐的。他们相信时间能证明一切；他们认为，忍耐，是一种锻炼、一种修身、一种心性的修炼。他们在遭遇委屈冤枉时，用等待忍耐来静心蓄志。
1944年4月9日，毛泽东给在“黄花塘事件”中遭受委屈冤枉的陈毅写了一封信。信中写道：“凡事忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；照顾大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐最难，但作一个政治家，必须练习忍耐。”
中国古代著名寿星张公艺有个《百忍歌》值得一读。
张公艺于北齐承光元年（577）出生，历经北齐、北周、隋朝、唐朝，享年99岁。他家族九代同居，合家900余人，相处和睦。
唐麟德二年（665）冬十月，唐高宗偕皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来途经寿张县访贤，当时张公艺已是88岁高龄。唐高宗向他询问治家之法，他写下“百忍”来回答。这里抄录几句张公艺的《百忍歌》：
忍是大人之气量，
忍是君子之根本；
能忍夏不热，能忍冬不冷；
能忍贫亦乐，能忍寿亦永；
贵不忍则倾，富不忍则损；
不忍小事变大事，
不忍善事终成恨；
……
刘伶败了名，只为酒不忍；
陈灵灭了国，只为色不忍；
石崇破了家，只为财不忍；
项羽送了命，只为气不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古来创业人，谁个不是忍。
……
这其实就是人生经验的总结。请看被张公艺点名的那几位，皆是“不忍”而身败名裂。
刘伶，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。他自称“惟酒是务，焉知其余”，绝对是嗜酒如命。他还常常坐着鹿车，带着一壶酒，让人扛着铁锹跟着。他告诉跟随者：“如果我醉死了就把我埋了。”
陈灵，是陈灵公，为春秋时期陈国第19任国君，公元前613年至前599年在位。陈灵公荒淫无道，竟和大夫孔宁、仪行父三人同与司马夏徵舒之母夏姬通奸，三人甚至在朝堂上穿着夏姬的汗衫炫耀嬉戏。
公元前599年的一天，陈灵公与孔宁、仪行父在夏徵舒家喝酒。三个人喝得兴起，陈灵公跟仪行父互开玩笑，互说夏徵舒长得像对方。他们的行为激怒了夏徵舒。
等陈灵公喝完酒出来，夏徵舒在马棚边埋伏的弓箭手把陈灵公给射杀了。
石崇，是西晋时期的大臣，也是富豪。且不说他的庭院如何奢华，就是他家的厕所，都修建得华美绝伦。厕所里有十多个穿着绫罗绸缎，打扮得艳丽夺目的女仆恭立侍候。
客人上过了厕所，这些女仆要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思上厕所。
石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺比奢靡。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。
晋武帝赐给王恺一棵二尺来高的珊瑚树。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇很不以为然地用铁制的如意把那棵珊瑚树给敲碎了。随后，石崇命令仆人把家里的珊瑚树全部拿出来让王恺挑选，把王恺看得目瞪口呆。那些珊瑚树，有的高达三四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，至于像王恺那样二尺来高的珊瑚树就更多了。
西晋永康元年（300），赵王 司马伦 政变后，石崇不肯将他的宠妾绿珠献给司马伦的党羽 孙秀 ，遭到诛杀，夷灭三族，全家老少共15人被杀害，石崇遇害时52岁。
当时石崇正在楼上宴饮， 孙秀 派来捉拿他的人到了门口。石崇对绿珠说：“今天我是为了你而惹祸上身。”绿珠哭着说：“我应该以死来报答您。”说完，绿珠就跳楼身亡了。石崇原以为自己就是被流放而已，直到被装在囚车上拉到东市斩首时，他才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押解他去刑场的人说：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇沉默了。
至于项羽，前面已经说过，这里就不再啰唆了。
不管是刘伶、陈灵公、石崇还是项羽，他们的悲惨结局都是不忍的结果。
张公艺在《百忍歌》的最后说：
人生不怕百个忍，
人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，
一忍万祸皆灰烬。