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有人问孔子：“‘黄帝三百年’是什么意思？”孔子答：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。”一个伟大的人对自己民族文化的贡献和影响，就是这么深远。
不错，是人在创造历史，在书写历史，但其中，是伟大的人和强者在创造文化，并为这个世界的众生制定规则。而那些为了让人生活得更好、让人类的未来更光明的东西，就是经典。
所谓经典，都是智慧之书，而不只是知识之书。经典是这个民族对宇宙自然及生命的感悟与认知，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代反反复复去阅读的书。虽然这个民族多灾多难，但也福报匪浅。
｜文化｜ 一个民族的思想、行为方式及个性的积淀。一要继承，二要传承。
对于传统文化，凡用心者，都可“继承”；但“传承”者需要有更多的禀赋——气势、气度和尊严，否则，传承无力，无磁场，无感召力。当然了，好的、有悟性的继承者会渐渐地“相由心生”，有法相了，自然可以担当“传承”之要务。
孔子，就是中国文化最重要的一个传承人。而且，他是个大诗人——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，万事万物都流逝如滔滔江水，昼夜无休，在天地间循环的，是他无尽的沧桑与高尚的情怀。
中国式追求分两种境界：一种是要做圣贤，一种是要功名富贵。其实，这也跟气血性情有关，做圣贤，要气血彪悍，刚直质朴，下得了死心。气血柔和，精明善巧，下不了死心的，得功名富贵易，做圣贤难。
孔子68岁返鲁，69岁在人生达到自由境界的时候删诗书，定礼乐。
六十而耳顺（遂顺众生），七十而从心所欲（自由境界），不逾矩。
人，60岁前是“知”，60岁后是“觉”。人人都应如是。
孔子在60岁之前处在“知”的阶段，60岁之后是“觉”的阶段。60岁之后退休在家，大家就靠60岁之前的积淀去觉悟吧，前面人生的积淀、人性的积淀有多厚，后面就有多高的觉悟。
60岁之前的“知”看的是厚度，厚度向下；60岁之后的“觉”看的是高度，高度向上。前面能有多厚，后面就可以有多高。一切都是阴阳之道。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是孔子在自由状态下删定的书，大家说该不该学？！
所以，看孔子的境界，不是看《论语》，而是看六经。
孔子有名，并不是因为《论语》而是删定六经，他是给中国文化制定规则的人，是中国文化的总设计师。而且，他有教无类，把贵族专属的东西普及给大众。
中国的十三经基本都是儒家经典，而《道德经》《黄帝内经》等归为“子书”，譬如《诸子集成》。所以读“经”总是有点倾向性的问题。无论如何，古代说“经”是“微言大义”，要想读懂绝非易事，但读懂了可是受益匪浅，因为“经”是孔子在人生的自由境界下而非人生困顿时完成的，所以，它代表着人生的一个高度，值得我们去攀缘。
所谓“经学”，是孔子周游列国失败后的反思。3000年前不被接纳的东西，现在就能被接纳了吗？有时候，幼稚天真的不只是小孩子。
孔子的伟大精神就在于：明知不可为而为也。他坚持着自己的理想与信念，并坚信，人终有一天会走出愚昧，终有一天会超越自我，终有一天会实现他君子淑女的理想国。
孔子的理想，是君子淑女国——在这里，情欲不是张扬的，而是温和的；思想不是极端的，而是端正无邪的；人性不是拘束的，而是自觉的。他的目的不是强迫你彻底地觉悟，而是要你承载人性的弱点，不断地修正自我，不断地接近圣人（控制自我）；要你安于世间所给予的一切：爱情、家庭、父母、子女……并借由你的付出，使得这世界尽可能地美好。
孔子圣明，从来没要求人一开始就做圣人，他要求大家只要做一个好人就可以了。好人是什么样的？就是君子和淑女这样的——男人温文尔雅，深沉少语；女人温顺贤淑，知书达理。
中国文化的最高境界是：朝闻道，夕死可矣。
死亡，是对生命最强烈的表达。
学得杂，不若专精一门。如若只想炫耀，尽可以东一榔头西一棒槌，天花乱坠地说。但人生苦短，即便不能经世济民，也要对得起这一世的来。所以，浪子也有认真较劲的一点东西，没那一点点认真，就真成了浮生里的游魂了，没了目标，也就没了彼岸。
有时候我们理解一个事物，单单依靠生命的表层经验是不行的，唯有依靠艺术家般的洞察力才能探知端倪。生命是最神秘的事物，中焦运化能力堪比远古的炼金术，捡拾精粹和祛污除秽，非人之脑力所想当然，属不可思议一事。所以养生之道当为形而上，多养情操和格局，而非吃这吃那的小纠结。更何况，各路专家今天说这个抗癌，明天又说这个致癌，可见他们也在做表面文章，而缺乏对生命的尊重与敬畏。
“传统”不是“过去”，而是时空的不断延续，它存活于现在，连接着过去，同时也包蕴着未来。它是如此地开放，由于它的存在，我们可以一会儿在过去，一会儿在当下，一会儿在未来，我们可以在往复穿越中不断地丰富着人生。
现在许多人把传统文化称为“国学”，“国学”总有点国家之学的意思，而“国家”是机器，是政治，是代表某一阶级利益的学问，所以，还是叫传统文化吧，传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华，一定超越国家概念，它如同冬日的暖阳，只为唤醒，只为照耀，只为燃烧……
学习传统文化，就是要学习直透事物本质的能力。
学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。
所以在我的会所里，在我的讲堂上，无论是谁讲，都要从经典入手，而且不能断章取义。这很难，但坚持下来，就是功德。
如何把一个民族的传统和精神传达出去，并服务于人类？如何把一个民族的记忆变成人类的记忆？依靠的恐怕不是几个人，或几代人，但每一个人都有责任，并为此而努力。哪怕只是生个孩子，并按照民族的理想去教育他，感化他，都是在这个传承的链条上努力着。
科技文明时代带给了我们空前的物质财富，但同时也建立了一种无限追求物质利益的世界观。而传统社会的人更关心的是追求美德和思想上的卓越。当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎。
现代化并不等于西化，现代化不必在价值取向上以西方文化为归依，民族传统文化的精华才是最经得起时间考验的精神力量。
其实，文化没有低劣或高级之区分，关键看它服务于哪个阶级。未来世界对文化会趋于两种极端，要么是极度宽容，要么是极度杀伐异端。我们可能会自以为是地笑话所谓落后民族的落后文化，但那可能是我们无法理解他们对世界的那种敬畏和淳朴，而在他们眼里，我们的先进也许是动物般的残忍与无知……所以，我们能做的，除了尊重，还是要尊重。因为在天道法则下，没有所谓前后之分，有的只是世界文化的“缤纷”。
道场：心灵独语的地方，闲人勿进。
若众生人人精进，这世界便是天堂。