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人有本性、德性、悟性、根性、习性……所以，要想把人看全面很不容易。
｜本性｜ 人在整个生物链条中，由先天脏腑神明所决定的特性。
｜德性｜ 是本性不再蛰伏于肉身，而是外散出来，可以温暖或黑暗他人以及这个世界的特性。它太容易受到环境的影响，有时候，我们自己都会被它的多变吓得瞠目结舌。所以，“认识你自己”是一件多么艰难的事情，又是一件多么值得我们去努力的事情。
｜悟性｜ 从梦中醒来的能力，觉悟的能力。它需要契机，需要我们自身的努力。
｜根性｜ 指人先天的禀赋，与你修习的目标有关。比如孔子六岁学俎豆祭祀之礼，就是自己的根性。
｜习性｜ 由习惯、环境所生成，属于后天。你眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触、心之所喜恶，都会对形成今天的你起到至关重要的影响，所以，我们怎能不战战兢兢，怎能有丝毫的懈怠，而放松对自己品质的要求……
没贪心，就少有痛苦，就恬愉宁静。有贪心，就思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，更主要的，还要忍受磨难。为了那么点外在的，失去那么多内在的，不值。
什么是“我”？很多人不愿自问，更无暇自答。高级点的认为：肉身即我。吃、睡、恋爱等皆为愉悦肉身。更高级的认为：肉身不是我。故可以放浪形骸，或禁食、禁欲以求见真我。若能肉身病我不病，肉身饿我不饿，方得不增不减不垢不净之真我，便对必死之肉身之前程无所畏惧了，便得了自在、如来、如去之悠然欢喜。
人身难得，真法难闻，中土难生。其中，得人身，要三缘和合——父精、母卵和灵魂。得真法，要参悟，要机缘，要有引路的人。得中土，要五行俱全为最上。
但常常，人“悟则易悟，了却难了”。明白了还做不到，就是人的困境。
人人都说明白了，人人都还糊涂着。
｜生老病死｜ 生是无明苦，老是无奈苦，病是锥心苦，死是游离苦，由此，人的一生，快乐成了一种奢侈，欢喜成了一种难得。但人活着，就要顽固地、坚强地“离苦得乐”。
所谓灵魂不朽的观念，是诗意的而非宗教的，所谓诗意，是让人更了解生命，更热爱生命。
人的一生是来重修的吧，所以，要好好珍惜。
来此一生，有使命固然好，做陪读、做陪绑也好，做疏离的玩家、来看热闹也好，一切不过了愿而已。每个人，都须乐观地、积极地活着；而在生命的最深处，有无对世界的悲观及悲悯的态度，却是一个人能否觉悟和成就的关键。
从这一点而言，思想家、哲学家、宗教家们的根底应是悲观主义，没有对人类苦难的沉思，就没有他们思想及视野的高度。
我能不能用沙哑的歌声就把你疗愈了；我能不能用低沉的耳语就为你疗了伤；我能不能用安静的拥抱就为你抚平了痛苦……可我的内心多么绝望多么悲伤，因为如此伟大的秘药，无人相信，无人赞叹，无人认领，无人知晓，于是，我只好身着华美之盛装，在黑暗中独自舞蹈……
有时候，人是多么不可救药。
如果你是盲人，我点火把又有何用？
于是，从他们的眼里和我们的眼里，泪水潸然而下……