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《日经BP》是日本最著名的经济杂志，几十年来，采访过日本众多杰出人士。但采访稻盛先生的次数最多，内容最丰富。
而令编者乃至稻盛先生本人惊叹的是，在跨度为半个世纪的采访中，针对各个时期的各种社会热点问题，在稻盛先生的回答和论述中，他的基本理念纹丝不动，一以贯之。
我翻译、编译了稻盛先生25本书，阅读了他从20世纪60年代到21世纪20年代的60年中，多达600多次讲话的文稿。特别是最近10多年来，我利用一切机会向稻盛先生当面请教，在他身边感受他的气息。我深深地感觉到，稻盛先生的利他哲学，像一根红线一样，贯穿了他的人生，贯穿在他的生活、工作和经营的方方面面，当然也包括在他对各个时代的各种问题，包括国际问题的解读之中。
从20世纪70年代开始，稻盛先生就是日本媒体追逐的话题人物。理由是他过于突出，甚至是过于“离经叛道”。
在松风公司打工时，24岁的稻盛，在精密陶瓷领域，就有划时代的发明创造。
27岁（1959年）白手起家创建的京瓷，持续高收益、高增长，规模不是很大时，股价却在1975年荣登日本第一。作为零部件生产厂家，京瓷还跻身过世界五百强。
52岁（1984年）从零起步，闯入完全陌生的通信领城，创立日本第二电信（DDI）。第二电信一路高歌猛进，很快进入世界五百强的行列。
52岁前后，在继续领导京瓷、创建第二电信的同时，还创办盛和塾，创设被称为“亚洲诺贝尔奖”的“京都奖”。数件大事，齐头并进，有条不紊。
58岁（1990年）时，在繁忙之余，应邀参与日本政府的行政改革，历时3年。
65岁（1997年）时出人意外，削发为僧，投身佛门，托钵化缘，街头说法。
78岁（2010年）高龄，从企业退休13年后再度出山，出任破产重建的日航会长，一年后日航不仅起死回生，而且利润行业内世界第一，并遥遥领先。
更令人称奇的是，在30岁前后，稻盛先生就已经相当完整地、非常清晰地建立了他的所谓“哲学”，并注入心血，致力于与全体员工“哲学共有”。
而正是这个哲学和哲学共有，曾受到具有“岛国根性”的日本精英社会的质疑，正如本书一开头编者所说，“对稻盛这个人如何定位，我们媒体人曾经迷惑不定。”
何止迷惑不定，在20世纪80年代中期，稻盛先生还受到过日本媒体的围攻。
日本有所谓“枪打出头鸟”的风气，加上创建第二电信要动垄断企业某些利益集团的奶酪吧，日本某国会议员公开发难，居然在国会质询政治家时，指责京瓷公司“违反日本武器出口三原则”。这一莫名其妙的指控，被稻盛先生斥责为“流言”。这位政治人物因此恼羞成怒，此时有人提供炮弹，就是京瓷应医生和患者的恳求，在未经批准的情况下，制造了陶瓷人工膝关节供患者使用，虽然效果很好，却被某些人抓住，作为京瓷违法的把柄。于是，媒体紧跟，上纲上线，肆意攻击，连篇累牍，不依不饶，并借此把稻盛先生凝聚人心的利他哲学，贬斥为违背民主自由、蒙骗压榨劳动者的所谓“稻盛教”，冷嘲热讽，口诛笔伐。同时围绕稻盛先生和京瓷公司，各种流言蜚语满天飞，一般大众被蒙在鼓里，致使京瓷的股价一时暴跌了4/5以上。
一时感到痛苦和委屈的稻盛先生在高人的指点下，认识到“灾难消业”的道理，把挫折看作考验，看作磨炼自己心志的机会，在采取了各种善后措施以后，不做任何自我辩护，就一个“忍”字当头，这就是书中所说的“集体冬眠”。
当然，稻盛先生是人不是神，他也有普通人的一面。而京瓷公司作为一个企业，有时也会犯错，鹰有时飞得比鸡还低，但鸡永远飞不到鹰那么高。
“木秀于林，风必摧之”。对于外界的攻击和误解，在巨大的挫折面前，原本斗魂和霸气十足的稻盛先生，此时却选择忍耐，同时，毫不气馁，硬着头皮顶住，不改初衷，一如既往，继续干自己该干的事。这是多么难能可贵的克制精神、自律精神！
然而，对于组织的一把手来说，重大的挫折固然是严峻的考验，成功则是更大更久的考验。与挫折相比，成功的考验更严峻、更难经受得住。一个组织最大的危机，就是领导人因成功而蜕化变质，这样的历史教训不断重复。在本书中，稻盛先生这么说：
“我特别警惕的是，艰苦时这么一路走来，但成功后，在周围人的追捧中，我自己是否逐渐蜕化变质，在自己没有意识到的情况下，堕落下去，丢失了以往的谦虚，变得傲慢起来，奢侈起来。我认为，这一点必须由我自己不断地自戒自勉。”“首先是我自己不忘初心，在日常生活中，必须随时提醒自己。”“我越是用这一套说服员工，其实也越落实到我自己的身上。换句话说，我自己必须严格自律，这是关键。”
稻盛先生深知，像自己这样创业打天下、光环在身、大权在握，又有威望的人，如果慢慢变质的话，制度就难以约束自己，下属就无法限制自己，除了平时严格自律外，别无他法。
人心有弱点，容易败于环境，输给自身的欲望。权力欲、名誉欲、金钱欲，等等，欲望过度膨胀是万恶之源，组织的领导人需要特别警惕。
人是会傲慢的动物，特别是有本事的人，通过奋斗取得成功，掌握权力以后，在周围人的喝彩声中，在某些人的吹捧声中，在不知不觉中，在自己无意识的状态下，傲慢起来，忘却谦虚，忘记初心。
傲慢是极大的私心，人一旦傲慢，就会蒙蔽自己的良知，对人对事做出错误的判断；就会禁不住自以为是，独断专行，文过饰非，乃至顺我者昌，逆我者亡。即使是原本具备优秀人格和卓越智慧的人物，亦在所难免。这时候，一切制度都形同虚设。而“上有好者，下必甚焉”，上行下效的结果，人心离散，导致组织乃至整个社会道德滑坡。
在谈到2008年发端于美国的金融危机时，稻盛先生说，为了防止这类坏事发生，美国出台了更为严格的法律，为了让人遵守法律又制定了大量的规则，而为了让人遵守这些规则，又会制定其他的规则……但是，不管规则多么严密，机制多么健全，如果不改变人们的价值观，不改变人们的道德观念，结果无非是制定规则和破坏规则的、善与恶的智力竞赛，坏人、坏事仍将层出不穷。
所谓价值观，就是价值判断的基准，是放在利害得失上，还是放在是非善恶上。
所谓道德观念，简单说就是，做人应该做的好事，不做人不应该做的坏事。
我们能做到这一点吗？能！因为“是非之心，人皆有之”，因为“知善知恶是良知”。而良知人人具备，人人俱足，只要把它发扬光大就行。也就是说，是非观念、善恶观念，是人性中本来就有的东西，只是被过度的欲望遮盖了而已。那么，改变人们的道德观念、价值观，或者判断基准，究竟难不难呢？
日航原来是官僚主义、本位主义乃至个人主义的价值观占统治地位，各种坏人、坏事应有尽有，被舆论揶揄为“魔鬼的殿堂”，所以它破产了。稻盛先生来到日航，通过意识改革，就是所谓哲学共有，也就是共有“作为人，何谓正确”的判断基准，仅仅一年，就改变了32 000名干部、员工的基本的价值观。
这是怎么做到的呢？2013年5月在巴西，在与稻盛先生共进早餐时，我向他提出了这个问题。稻盛先生说：
“主要是我让日航的干部、员工感动了。我已经80岁高龄，身为航空业的外行，不取一分报酬，没有私利，原来与日航也没有任何瓜葛，冒着‘玷污晚节’的风险，不顾自己的健康，鞭策这把老骨头，全身心投入日航的重建。看到像他们的父亲、爷爷一样年龄的人，为了他们的幸福拼命工作的样子，日航的员工感动了，他们觉得‘自己不更加努力可不行啊！’由于日航全体员工团结奋斗，不断改革改进，日航重建才获得了成功。”
一个大集团新来的一把手，用那么简单的思想，在那么短暂的时间内，把那么糟糕的企业，搞得那么成功。这个事实告诉我们什么呢？
可以做各种各样的解释，但关键就是一把手。我想把这归结为“一把手的自律”。
如何自律？在确立并实施“玻璃般透明的经营”“双重确认”“一一对应”等机制的同时，稻盛先生谈到了自己的3条经验。
1.彻底地谦虚。 在本书中，稻盛大段谈论所谓“存在”的哲学。简单说就是，瑜伽哲人在冥想进入深处时，一切感觉都消失，只有“存在”存在着。这时的意识状态是：感觉到自己，乃至森罗万象、一切事物，都是由“只能称之为‘存在’的东西”所构成。因此，“稻盛和夫”也不过是“存在”扮演的角色之一而已。换句话说，自己的才能本来就不属于自己，不过是从“存在”处一时借来之物，所以决不能将它私有化，并据此傲慢不逊，否则就会受到“天罚”。这就从哲学的根底处否定了傲慢自大。
2.猛烈地反省。 反省是稻盛先生一生的宝贵经验。稻盛先生认为自己不过是一介凡夫，普通人有的烦恼自己都有过；有时也会口吐弱音；有时也禁不住傲慢；有时觉得付出大于收获，自己实在太亏了；有时甚至认为自己“骨子里就是一个懒惰的人”。有一次，他对自己年过80还怒发冲冠、当面叱责某位政治人物一事，进行了猛烈的反省。
为了管理自己的心灵，稻盛先生经常引用英国哲学家詹姆斯·埃伦和印度诗人泰戈尔的诗词来戒勉自己。而在本书中，他说，从30多岁开始，自己就养成了每天反省的习惯，洗脸时对着镜子从嘴里蹦出“神啊，对不起！”这句话。他说，不一定是具体做错了什么，而是在自己没有意识到的地方，一定有错失之处，所以要说对不起。
本书编辑说：“如果说稻盛有神格属性的话，那就是反省。”对照世上那些只会指责别人、从不自我反省的大人物，编辑先生这句话很有价值。不过，反过来说，反省自己的言行，坚持正确，改正错误，难道不是我们每个人，特别是领导人可以而且应该采取的态度吗？
3.由衷地感谢。 在本书将近结尾处，稻盛先生描绘了小时候去深山中“隐蔽念佛”处的情景，在肃穆的气氛中，一位僧人教导他，要随时随地说一声“南无，南无，谢谢！”这句话深入了稻盛的骨髓，他把这句话作为口头禅，实践了一辈子。他甚至把灾难也看作促使自己成长的机会，因而心存感谢。他说：“感谢是万能药，感谢不仅把自己引向愉悦的境界，同时，也会让周围的人快乐起来。”他说，时时由衷地表示感谢，这样来培育一颗能够感受到幸福的心。他甚至说，人生最大的幸福，就是能够由衷地说出感谢这句话。
谦虚、反省、感谢这三条就是一把手自律的法门。彻底实践这三条，就能有效抑制欲望的膨胀，防止自己因傲慢而蜕化变质。
对于一把手自律的重要性，我们古圣先贤的说法是：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
最后，应该感谢日经BP出版社，特别是本书编者北方雅人先生。在本书的前言中，他谈到，突然肆虐的新冠肺炎疫情可能会改变人类社会的走向。他说：“今天，我们需要的不是短期有效的处方。作为人，何谓正确？作为人，应该如何度过人生？这才是一切问题的根源。本书按照时间顺序整理了稻盛先生的讲话，只要认真阅读，上述我们所需要的、针对问题的答案，就会在我们面前清晰地呈现出来。”
我觉得，这段话或许可以代表现在日本某些媒体人的灼见。
《稻盛和夫如是说》这本书，处处闪耀着稻盛利他哲学的光辉，许多观点都可展开论述。以上所述，不过是我个人的心得。我认为，为了让我们的企业、我们的社会变得更好，除了必要的制度设计，自上而下，各界各级一把手的自律，是关键中的关键。
曹岫云
2022年春节