前言

颜之推（531—约590以后），字介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂北）人，历经五朝，三次被俘，四为亡国之人，出身于名门士族。家传有《周官》《左氏》之学。梁元帝萧绎时，官至散骑侍郎。梁亡后，投奔北齐，官至黄门侍郎。北齐灭亡后，他归附北周，为御史上士。隋文帝时，召其为学士，著有《颜氏家训》。

《颜氏家训》总共七卷二十篇，是颜之推对自己一生立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，是中华民族的“家训之祖”，内容翔实，说理深刻。作者生逢乱世，目睹众多大家族宦海沉浮，遂以儒家传统思想教育子弟，将自己的人生见闻及感悟，夹叙夹议，与后世之人娓娓道来，备觉亲切。

文中内容涉及范围广泛，可补历史文献之不足，当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面做了较为详细的记录，给后人保留了一些很有价值的历史文献。

《颜氏家训》的核心是读书做人。颜之推把圣贤之书的要旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字，认为读书学习，是为了“开心明目，利于行耳”。他认为无论长幼，皆应读书学习，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。

《颜氏家训》中树立了正确的人生榜样。北齐时，百姓争学鲜卑语、弹琵琶，希望可以借助服侍鲜卑公卿来获得荣华富贵。颜之推对此却不认同，他认为此举会迷失人生方向，即使居卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生追求。

《颜氏家训》中确立了家庭教育的各项准则。父母要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等琐碎的生活礼仪中树立士大夫风操。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。对待婚姻问题上，应做到“勿贪势家”，切莫“贪荣求利”。求真务实，不图虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝不谈“巫觋祷请”之事。

颜之推深受儒家“和而不同”思想的影响，在道德共性的指导下，突出家庭教育的个性，强调父母为子女垂范立训的文化自觉。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”中国传统文化追求修身、齐家、治国、平天下的平衡。修身是入德的起点，是人生第一要务。家是微缩的社会，人伦有五，家庭有其三（夫妇、父子、兄弟），只有家庭和谐稳定，治国、平天下才会有坚实的基础。

全书内容真实，文笔平易近人，明快质朴，对后世的影响颇为深远。在《颜氏家训》的影响下，上至庙堂之高，下至江湖之远，多有自订的家训。随着家训的流行，忠孝仁礼等美德推及千家万户，大有裨益于世俗风气，其蕴含的智慧，值得我们深思与借鉴。

本书力求雅俗共赏，不仅可以作为教育子女的完整教材，也可供古典文化爱好者参阅、品读。书中注释、译文等部分难免有不妥之处，敬请广大读者朋友批评指正。