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彼富我仁 ① ，彼爵我义，君子固不为君相 ② 所牢笼 ③ ；人定胜天，志一动气 ④ ，君子亦不受造化之陶铸 ⑤ 。
① 彼富我仁： 泛指别人富贵，我有仁德。《孟子·公孙丑下》：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？” ② 君相： 指君王相国。喻权势。 ③ 牢笼： 牢，本义是养牛马的地方，此含有限制、束缚等义。《淮南子·本经训》：“牢笼天地，弹压山川。” ④ 志一动气： 志，一个人心中对人生的一种理想愿望；一，专一或集中；动，统御、控制发动；气，情绪、气质、禀赋。《孟子·公孙丑上》：“志壹则动气，气壹则动志也。” ⑤ 陶铸： 以土制器为陶，熔金制器为铸。即指熔化，融合。此喻摆布。
别人注重财富而我重视仁德，别人注重贵爵而我重视正义，所以君子决不会被君相的高官显爵所束缚；人的智慧一定能够战胜自然，锐志亦可以统御情绪养浩气，所以君子亦决不会屈受造物者的摆布。
“志一动气。”所谓“志”是内心对人生的一种理想和愿望，心志专一则能控制情绪，培养浩气，只有其“气”中道和义与之相配合，才能形成刚强、盛大之气，即浩气。心志专一、心境平和、浩气长存能摆脱一切皋牢束缚，不会屈受造物之神的拨弄与摆布，可谓悠然自适。“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减。”其实，搞得身心疲惫，积劳成疾，甚至过劳伤身害命多是贪得无厌所致；相反，如果能够做到清心寡欲，得失随缘，注重道德仁义和自身的修养，就会无欲则刚，“我仁我义”，身心自在。
<不图名利，高风亮节>： 西汉严遵，字君平。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以着书为事。扬雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事足矣！”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也。”王凤请交，不许。蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕。”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎！”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。
严遵不慕富贵、不图名利、高风亮节的思想品格，深受后世的赞誉。
立身不高一步立，如尘里振衣 ② ，泥中濯足 ③ ，如何超达 ④ ；处世不退一步处，如飞蛾投烛 ⑤ ，羝羊触藩 ⑥ ，如何安乐。
① 立身： 指立足、安身。此喻待人接物。 ② 尘里振衣： 振衣，抖掉衣服上沾染的尘土。即指在灰尘中抖衣服上的尘土会越抖越多。喻适得其反。 ③ 泥中濯足： 濯，洗。指在泥水里洗脚，必然会越洗越脏。喻事与愿违。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’” ④ 超达： 指超脱旷达。旧喻超凡脱俗，见解高明。 ⑤ 飞蛾 投烛： 飞蛾是一种喜欢近火的昆虫，又名灯蛾，飞蛾接近灯火往往葬身其中。借喻引火烧身。《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。” ⑥ 羝羊触藩： 羝，公羊；藩，篱笆。即指公羊常用犄角顶藩而困不能自拔。借喻做事进退两难。《周易·大壮卦》：“小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”
人如果不能立足于登高出尘的境界，既像在飞尘中拍打衣物徒劳无益，又像在泥水中洗涤赤脚劳而无功，那么这样立身又如何能超然旷达？处世如果不能留退舍一步的余地，就好比飞蛾直扑烛火自取灭亡，亦即所谓公羊顶撞篱笆进退维谷，如此处世又怎能安宁快乐？
“两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。”见贤而思齐可谓君子，所以两位君子之间是不争吵的，这亦缘于相互谦让，以礼相待；君子与小人亦不争吵，这缘于君子懂得“退一步处事”和心存包容。谦让与包容既是一种智慧，又是“高一步立身”。倘若遇事都争吵不休，既难以解决问题，又浪费彼此的时间，更有害双方的身心健康，如此，既像在飞尘中拍打衣物徒劳无益，又像在泥水中洗涤赤脚劳而无功，这样立身又如何能超然旷达？而争吵的原因大致有彼此间的意见相左，抑或性情急躁、事理不明等，最重要的是内心不能得到满足，这种心态由小及大无益于人生。人生凡事都不能“满”，若非要求“满”，内易生傲气，外易招损辱，更会有“羝羊触藩”之苦，“飞蛾投烛”之难。所以，人生在世要能做到谦恭有礼，宽仁大度，明事理、知进退，如此就能够享有安宁与快乐！