埃及

建筑的第一次显著发展出现在富饶的尼罗河流域。在基督出现前的第三个千年之初，在强大的中央集权统治下建造了最早的埃及大型皇家陵墓，底格里斯河和幼发拉底河流域似乎尚未拥有任何在工艺或规模上可与之媲美的纪念性建筑。大金字塔是胡夫在公元前2800年后建造的，作为自己的墓地，大金字塔不仅是所有建筑作品中体积最大，也是建造方案执行得最完美的墓地之一。尽管一侧超过750英尺，但布局极其精确，因此皮特里报告称，大金字塔的每侧相等性、方正度和水平面的精度偏差不大于其用最现代的测量仪器测得的概率误差。

一般特性 挖掘过程揭示了埃及艺术的多样性，在其持续三千年的活跃期中，与最初认为存在的一致性大相径庭，但可总结其建筑的某些持久特征。这些特征在很大程度上受宗教信仰的制约，宗教信仰要求坟墓和神庙、逝者和神灵的住所最为富丽堂皇和持久，与甚至可满足最伟大生者的需求的灯塔和相对临时的房屋形成对比。通过几乎仅采用细碎石（尼罗河流域的悬崖提供了大量细碎石），并通过采用（作为主要结构类型）简单石块、柱子、过梁实现这种持久性。拱（在最早时期偶尔使用）限制在下部结构，而下部结构有大量拱座且位置隐蔽。此外，建筑构件通常体积较大且厚重，尽管有时极其精致，且在某些情况下甚至极其精密。平面图中的传统构成要素在许多类型的建筑中重现，这些要素包括开放庭院（通常由连续的室内柱廊或列柱廊包围）和洞口设在其更宽敞前部的矩形房间（天花板由柱子支撑）。如果采用无雨气候允许的平屋顶，则房间可并列布置，除需要采光外，无任何其他限制。建筑构件通常覆盖有鲜明的浮雕，到处闪耀着和谐色彩，部分由于宗教信仰，部分无疑是出于自然偏好。建筑与雕塑和绘画形成了平等的结合。尼罗河丰富的植物群（尤其是莲花和纸莎草）引发了装饰的主要艺术思想，甚至暗示了结构构件的形式。

发展 埃及建筑从其最早的痕迹到基督纪元，显示出从未遭到任何外来破坏，以及很少因此而中断的连续性。最早来自亚细亚的闪米特人入侵（用于解释埃及语言的结构）必然早在我们掌握最偏远的知识前便已发生。埃及艺术的各种发展本质上是本土发展，由许多当地学校的相互作用和连续的至上地位所致，此类学校因其中心的政治重要性而变得突出。

提尼斯时代 此类学校中最早获得总体优势的是位于蒂斯城的学校，一座位于从三角洲到第一大瀑布之间距离的三分之二处的城市。蒂斯城成为美尼斯的首都，约公元前3400年，美尼斯第一次成功统一了北方和南方的早期王国，其第一和第二王朝的继任者在这里生活了约400年。从这个时代保存下来的少量建筑遗迹表明建筑尚处于原始状态，主要材料为土坯，尽管不久后引进了石砌体甚至拱。坟墓和神庙的基本形式与房屋类似，这种相似性甚至在以后的时代里也继续存在，这表明从人们的简单住所中衍生的共同点。

斐斯时代或“古王国” 随着政府所在地转移至现代开罗往南一点儿的孟菲斯，埃及艺术开始了第一次大繁荣。在第三王朝的国王统治下，皇家陵墓逐渐采用了金字塔的形式，随着第四王朝的第一位国王胡夫的到来，吉萨大金字塔的孟菲斯建筑达到了顶峰（图3-1）。这位国王及其“古王国”的直接继任者为建筑制定了尺寸和工艺标准，后来的标准无法与之相匹敌。建筑形式尽管简单，却最为精致。神庙的庭院和过道采用了柱廊，首次出现了有特色和美丽的“纸莎草”或“莲花芽”柱子。逐渐衰落后，孟菲斯随着第六王朝的结束而显得无足轻重。相对荒芜的时代随之而来，约在公元前2160年出现了第十一王朝和随后王朝的强大君主，其王朝统治时期构成了“中王国时期”。其所在地为底比斯，也在上埃及地区内，即埃及往南一点儿。

底比斯时期 在“中王国时期”和“帝国时期”，开始了底比斯艺术的长期统治（直接或间接地主导了埃及建筑的发展），直至在罗马人统治下的历史结束。占领埃及的亚细亚“希克索斯”的入侵导致出现一段过渡时期（约前1675—前1575年），但随后的帝国几乎在中王国时期放弃这种艺术时再继续下去。尽管后来的统治者拆除了入侵前的大部分建筑，但此类建筑显然成了神庙及其他建筑后期形式的原型。在对抗入侵者的过程中，伴随着第十八和第十九王朝君主统治下最伟大的辉煌时代，从第四大瀑布到幼发拉底河的纪念性建筑展示了埃及建筑的通常理念。

在公元前1500年后的350年内，修建了德尔·巴赫里、阿布辛贝和哈布城的大神庙、象岛的精致神殿、卡纳克和卢克索的华丽过道和庭院、底比斯后面山谷的坟墓，也许是所有保存下来的埃及建筑的一半。柱形建筑的规模达到顶峰。在这个相对短暂的世界帝国和艺术辉煌时期，少数情况下高60至70英尺的柱子以及净跨度为24英尺的过梁是取得胜利的结构之一。这个时期结束时，艺术冲动已耗尽。拉美西斯三世（最后一位伟大的帝国法老）的建筑显示出设计的沉重感和执行的疏忽。在随后不久的万花筒般的篡夺王朝统治下（即坦尼王朝、利比亚王朝和努比亚王朝），仅一位君主偶尔有权尝试复兴皇家建筑的辉煌。

赛伊斯时期 然而，在政治堕落的过程中，一种新的艺术开始发酵了。约在公元前660年，驱逐亚述征服者，在三角洲赛伊斯地区统治者统治下，艺术再次蓬勃发展，这是500年来从未有过的景象。尽管这些精明君主的政策是恢复底比斯文化，甚至恢复古王国的风格，但其艺术家的独创性不容否认，因此产生了美丽的新改造。随之而来的是波斯人的统治，这一时期的建筑几乎遭到彻底破坏，但我们可从托勒密王朝和罗马人建造的复杂多样的神庙柱子中发现这类建筑的创新之处。

托勒密和罗马时期 埃及建筑保留的正是赛伊斯建筑师留下的特征，直至其最终在基督教出现前屈服。希腊人和罗马人都带来了其自身的民族形式，但这些形式无法在三角洲城市以外造成任何实质性的变化。征服者自己采用了本土建筑，至少对于传统宗教的神庙而言是这样。在亚历山大的威望下，带有希腊细节的埃及布置蔓延至埃及境外。列柱廊庭院和过道、侧天窗及其他特色要素从此国际化。

坟墓 在这段漫长的历史中，最重要的纪念性建筑是坟墓和神庙。埃及宗教信仰要求为逝者和生者提供庇护和食物。因此，人们会采取精心设计的预防措施来保护坟墓内的尸体，滋养现在与躯体分离的“灵魂”或生命力。坟墓的形式在不同地区各不相同，尽管在每个时期往往会采取在政治上占主导地位的地区的习惯形式。在下埃及地区，人们更喜欢在平原上建造砖石结构，而在上埃及地区，则更喜欢在谷壁的岩石中挖掘腔室和通道。砌石墓在室外呈现平面图所载的简单质量矩形方面非常相似，因其开口而几乎未遭到破坏，这类坟墓在几何形状和室内布置上有所不同。

马斯塔巴 在古王国，最常出现的形式是孟菲斯贵族所采用的，即所谓的“石室坟墓”，这是一种低平顶的墓群，规模依墓主的重要性而定，且其前面向后倾斜约75度。石室坟墓的实际容积最初仅包含地下坟墓填满的柱身至下方墓室，以及用于置放祭品的祭庙。后来，增加许多上室，用来举行仪式以及储藏食物和家用器皿。

金字塔 从孟菲斯王朝开始，法老们采用类似于金字塔的独特形状。第三王朝第一任法老昭赛尔在萨卡拉以7个巨大的后退阶梯形状修建其坟墓，该王朝最后一任法老斯奈鲁夫在美杜姆以三个阶梯形状修建一座坟墓，在代赫舒尔以真正的金字塔形状修建另一座坟墓，从而奠定了该时期的类型。最引人注目的金字塔群是位于吉萨的第四王朝墓场。这里矗立着胡夫、哈弗拉和孟卡拉三人所修建的金字塔群——古典作家基奥普斯、考夫拉和米克里诺斯，周围是由贵族修建的较小型皇家金字塔和密集排列的石室坟墓。在金字塔内，如同在石室坟墓内一样，内部布局有所不同，相似之处在于墓室由花岗岩吊门和迷宫通道提供精巧保护。然而，往往仅在几代人之后，这些都无法保护尸体免受掠夺者的侵害。金字塔前侧是用于服务和祭祀的大规模祭庙，且可通过从河流向上延伸的石头堤道进入。这些最伟大的埃及纪念性建筑以其规模和简单形状给人留下一种庄严与力量无与伦比的印象。

石窟墓 在中王国时期底比斯君主统治下，中上埃及现存的地方类型得到发展，金字塔石室坟墓是一种顶部修建小型金字塔的石室坟墓，这种坟墓开凿在西边悬崖上（图3-2）。在帝国统治下，法老们所使用的最后一种类型成了最广泛使用的类型。每个富裕的底比斯家庭都拥有自己的隐蔽拱顶，前面有一个石窟祭庙。为保护其尸体，法老们将逐渐下降并受到小坟墓所中断的通道修建在数百英尺的悬崖上。但祭祀厅堂与坟墓分开。墓堂矗立在面向河流的悬崖前平原上，随着时间推移，这些墓堂可与对岸的神庙相媲美。

哈特舍普苏女王于公元前1500年至公元前1480年间修建的第一个此类祭庙是所有埃及纪念性建筑中最原始最精致的一个（图3-3）。该厅堂坐落在称为戴尔·巴哈利的山谷中，从三个设有巨大柱廊的阶梯一直延伸到在岩石中开凿的神殿。建筑形式是最简单的正方形或十六边形柱子，但比例如此恰到好处，效果如此纯粹，以至于让人想起伯里克利时代的希腊。

神庙 在第十九王朝和第二十王朝拉美西斯法老统治下最终形成的形式中，祭庙与神庙非常类似，同样是长期演变的产物。神和死者一样，都需要居所和食物。他们住在坚固华丽的居所，被供奉美酒佳肴和娱乐消遣物件，所有这些供奉均附带着日益增多的仪式。由于是法老为这一切提供供品，因此理论上是他进行供奉。而事实上，供奉是通过祭司、其代表以及民众的参与进行的，只有在节日时供奉给神之后，才在神庙庭院分发供品。尽管神庙的许多元素似乎是从古王国时代就开始使用，而且在中央王国时期已呈现出某种最终联系，但只有得到充分保存的帝国时期和后来时期的神庙才展现出整体视觉概念。

帝国神庙 在底比斯卡纳克神庙雄伟的阿蒙敬拜国家中心（图3-4）建有许多神庙，这是长期发展的产物。几个相对较小的神庙很好地展示了相似之处，以及在底比斯时期神庙中发现的细微差异。每座神庙的后侧基本上都有一个小神殿，两侧是宗教三位一体的次要神灵小室（由祭庙和储藏室组成），前面是一个设有柱廊的大厅，即所谓的“多柱式大厅”（图3-5），将其宽阔的一面变成一个受柱子包围的正方形庭院。在两座高大的四角形塔楼之间，正面有一条巨大门道，其正面从垂直方向向后倾斜，一起构成一座“塔式门楼”。塔式门楼前矗立着方尖碑、巨大的法老或神雕像以及挂着飘带的木杆，在神庙前面，通常还留有长长的神道，两边设立成排的公羊或斯芬克斯像。人从阳光照耀的庭院向内穿过一个又一个越来越小和逐渐下降的大厅时，光线会逐渐减弱，神殿几乎陷入一片黑暗，奇妙地增强了宗教神秘和敬畏的效果。

特殊类型 在最重要的神庙（例如卡纳克阿蒙神庙和卢克索神庙），历代君主竞相增加元素。他们在早期塔式门楼前修建了新的更大的多柱式大厅和庭院，这种情况持续到卡纳克大神庙，在托勒密王朝统治下第七座塔式门楼正在修建当中。类似地，在他们最喜爱的神殿菲莱，托勒密王朝和罗马君主修建了许多庭院、亭子和后期宗教祭仪所要求的附属建筑。在这里，岛屿的不规则性迫使其偏离惯常建制，但在这种情况下，埃及其他地方巧妙的改编产生了一种具备最大魅力的创作。在最小的神庙中，发现了一种通常与埃及建筑相关的沉重和庄严相去甚远的效果，其中一座由阿蒙霍特普三世修建于象岛、现已被毁的神庙就因其比例之美和端庄优雅而闻名。

住所 我们仍对底比斯宫殿安全性知之甚少。法老们似乎不喜欢以前有人居住过的住所，废弃旧宫殿而修建新宫殿的做法仓促即兴，从而导致建筑遭废弃但很少遗留下来的情况。底比斯阿蒙霍特普三世的庄园修建有一面将小庭院、立有柱子的房间和黑暗小室组成的迷宫般建筑围起来的长方形外墙，所有这些均采用土坯修建，抹上灰泥并绘有鲜艳富丽的壁画。其他地方的壁画展现富人的房子，四周是绿荫葱茏的花园。贫民阶层的房子紧密地建在街区内，通常是按照常规计划修建，房子样式最为简单，包括一个小型正方形庭院，沿着庭院后面是一个长方形房间，进入口设置在较宽的一面。

柱子：起源 对埃及建筑细节的兴趣集中在柱子的发展上，埃及人最早使用柱子，他们以高超的机械技能和艺术品位处理圆柱。在第四王朝，我们发现没有任意分割或装饰的正方形整块墙墩——支撑和过梁体系处于最低水平。所谓的斯芬克斯像神庙位于通往哈弗拉金字塔堤道脚下的一个等候大厅（照此修建），是通过其比例和完美的工艺呈现效果。到了第五王朝，我们发现第一种在后期埃及建筑中非常常见的圆形柱子。他们设计的艺术思想来自棕榈叶和纸莎草或莲花，棕榈叶垂直刻在柱身顶部，在顶板的重量下优雅地弯曲，柱身本身制成几个莲花或纸莎草茎捆绑在一起的形状，花蕾在顶部隆起形成柱头。

后期形式 在中王国的统治下，最流行的形式是抽象的几何柱子，平面上为多边形，或者带有凹形垂直菱形饰纹。无论是哪种情况，顶部都是由一个简单的正方形顶板构成。例如在贝尼哈桑和后期的戴尔·巴哈利，此类柱子与希腊的多立克式柱子具有大致相似之处，然而，多立克式柱子似乎是独立派生。在帝国统治下，仍使用所有这些类型，纸莎草或莲花蓓蕾形状仍在流行，但一种新的类型被赋予了多柱式大厅高大中央走廊神圣的地位（图3-5）。这是一根拥有一个倒钟状（模仿莲花）柱头的柱子。在其神殿中，采用了一个带有牧牛女神哈托尔头像的柱头，而以站立巨像为正面的墙墩也很常见，尤其是在伟大的拉美西斯统治下。赛伊斯王朝和托勒密建筑师精心设计了柱头，尤其是钟状柱头，通过在光滑表面上运用从本土植物中提取的艺术思想——优美有序地密布树叶、花朵、蓓蕾。尽管总是成对出现，但建筑师甚至在同一个柱廊中使用不同类型，按照轴线两侧以相等距离放置，却并未尝试为每种类型的柱子开发单独的形式系统。建筑学研究发现相同类型的檐口带有小凹圆饰（或凹弧饰），从垂直构件过渡到屋顶的水平投影线。

列柱廊 尽管延伸到整个房间的柱子将许多埃及大厅细分，但一个同样别具特色的布局是内部列柱廊，或连续环绕的柱子队列。这种在有柱廊的开放庭院中更受欢迎的布局是典型的东方风格，在美索不达米亚和整个东方十分常见。也许是由于埃及生活和埃及宗教的保守性质，类似的列柱廊在外部较为罕见，示例就是象岛小神庙。

拱 拱有时会用于坟墓，特别是在阿比多斯的塞提一世神庙的神殿，但在所有如此重要的建筑中，这仅仅是一个带突拱的拱，由水平层的突出石头切割而成。真正的拱在第三王朝时代的地下墓室中比比皆是，显然最早出现在美索不达米亚。拉美西姆的储藏室——底比斯拉美西斯二世的神殿展示了一系列放置在轻质中隔墙上的平行筒形拱顶。然而，对于在上层建筑中使用，真正的拱似乎被认为太不安全。

侧天窗 埃及人首先发明了一种注定在后期建筑中发挥重要作用的装置，这就是在帝国统治下引入的侧天窗。为照亮外部没有窗户的宽阔多柱式大厅，屋顶抬高至三个中央走廊之上，光线从而通过侧面较低屋顶上的格栅开口透进来（图3-5）。

建筑方法 埃及屋顶均为平坦式屋顶，因为少雨天气允许采用这种屋顶。那些神庙是由直接放置在过梁上的石板修建而成，无须任何木材。坚实的土壤无须深层地基。在最大的示例中，原本是整块的墙墩和柱子不得不像塔楼一样采用粗糙的填料修建而成，这通常不太稳固。在帝国后期的大规模仓促修建中，砖石建筑逐渐失去了最早纪念性建筑的精密度，但修建方法几乎未发生变化。

装饰 在不同时期，装饰性表现的元素也基本保持不变。这些元素或基于自然形状（例如莲花和棕榈叶），或基于传统几何线条（例如螺旋）。神庙被构想为现实世界，其墙壁绘有传统风景画，天花板上繁星点缀。神话传说和法老功绩遍布每一个可利用空间，毫不谦虚地赞扬希望通过反射光来发出光芒的修建者、修复者和篡夺君主的荣耀。

建筑师 在整个埃及历史上，正如在建筑成为君主的一大部分活动时可预料的那样，建筑师占有重要地位。来自第五王朝的墓葬铭文显示，至少在两种情况下，宰相、审判长、皇家建筑师的职能均结合为一体。在叙述其职责时，托米斯三世的宰相的墓葬铭文载有亲自视察正在修建当中的纪念性建筑。无论真正的设计师是谁，他们绝不仅仅是传统的奴隶，当中的某些人（比如戴尔·巴哈利的建筑师塞奈姆特）就展示了自己本身是最具天赋的人才。

最重要的是，正是其力量和尊严决定了效果。在许多形式中，埃及建筑不像雕塑那样具有结构性，但却具有广度和纪念性的品质。在其最纯粹和最精巧时，埃及建筑通常富丽堂皇，但缺乏某种庄严感，这在其主要作品中得到普遍公认。 D2d0jWy3F7ZuX+EcZH/vlQKqnZizqkSPAujcVFfhqatHGpSLJ40eP92Eg8iwS1j3