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关于阴阳术数，由于关系重大，我很希望有人花大力气去研究，尤其要专门研究“象”与“数”之间的关系。搞中医，不要光搞现代科学里面的中医，要先当好复古派，看看古人是怎么样？我学中医的时候，有一盏指路明灯，这盏明灯就是党中央在1958年签发的关于发展中医的指示，这里面告诉我们，中医的发展要“全面继承，系统整理”。我觉得1958年的这个指示，最有意义的就是这个“全面继承，系统整理”，这是中医的唯一途径。也就是说，我们首先要做的是全面继承，在继承的基础上再谈提高，还没有全面的继承，还没有退回到原来的基础，我们怎么去提高？！
最近碰到一位四机部的干部，专业是搞哲学研究。我向他请教了一个哲学上的问题，就是“中国人的哲学究竟是什么哲学”？他给我的回答是：“从认识论的角度看，中国的哲学还属于朴素唯物主义的范畴。”“朴素唯物主义”这有点像教科书中对我们中医的形容。对朴素唯物主义，我没有太多的研究，只是从直觉上感到，这个概念有点问题。因为提了朴素以后，有没有一个不朴素的、奢侈的唯物主义呢？朴素对应的词就是奢侈、浪费、不朴素，如果没有这个提法，“朴素的唯物主义”就变得不好理解。任何一门东西，不管你怎样，都是客观在大脑的反映，都是经过主客观作用才产生的结果。这一点中国人是明白的，那么，朴素与不朴素的差别在哪里，这样的提法会有什么坏处？
今年（1986年）第4期的《自然辩证法通讯》上，报道了今年在北京召开的“双百方针”讨论会的概况，与会的一些研究自然科学的专家，发表了较为激烈的意见。作为专门研究爱因斯坦的许良英教授，提出了关于贯彻双百方针的八条意见，其中的第七条谈到了要允许解放思想。看到这里，我的心情非常激动，为什么激动呢？因为许多年来我们中间的许多同志都被“四人帮”学阀们的大棒敲得头破血流，因此也影响了我们中医的发展。大家看，如果拿起这条大棒，这一敲，那一敲，你看将我们的教材敲成了什么样子？这一敲，那一敲，我们中国人的优秀文明就不见了。
老子《道德经》的第一章说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”我们的很多人，尤其是搞哲学的同志，一看到这些谈玄论道的东西，就很自然地将它划入到唯心主义的范畴，既然是唯心主义，就用不着研究了，研究起来也弄不清。其实，在我看来，“道”和“玄”是个地地道道的唯物主义的科学概念，它不是唯心主义范畴的东西。如果你硬要把它说成是唯心主义的，那么，我们剩下的唯物主义就不多了。现在中国的哲学界存在一个很严峻的事实，哲学界也正在进行深刻的反思。反思什么呢？我们的哲学史编写，是从上古开始的，就是从《周易》开始，而到了梁启超、康有为那里就没有了。那么，这几十年中国的哲学思想是怎么发展的呢？突然间断了，完全变成了外来的东西。那么，民族固有的东西到哪儿去了呢？现在哲学界正在开动脑子。
现在我们可以来看一看，我们的古典哲学是多么优美，它是怎么影响我们的传统文化，怎样影响到我们的《黄帝内经》。
“道可道”，“道”是个唯物主义的科学概念，最起码它是运动轨迹。由于天体的运转是能够通过我们的感官感知出来的，整个天体随着季节的转化在转化，太阳的东升西降、五大行星的运转，以及月亮绕地球运动所产生的月的阴晴圆缺，这些都是可知的，那么这个“道”，我们是能够知道的！现在这个道到哪里了？现在这个道到了产生这个节令（秋）的时候，由于到了这个季节，我们现在听课的时候可以多穿些了。再下去，这个道又转了，转到更冷的道，那个时候是冬天了。冬天以后，道还是在运转，春夏秋冬就是由道而产生的。由于有道就产生了“名”，春夏秋冬就是“名”。我们吃的冬瓜、西瓜大概也是名。有了季节、有了节令，生物就有可能生长，就应该给它个名，所以说“名可名”。可是为什么还要说“非常道”“非常名”呢？“常”是常一不变的意思，非常道，表明我们不拥有一个，也不能拥有一个恒常不变的道，如果这个道是常道，是不变的道，如果永远是春天，那我们吃啥？夏天长的东西，秋天收的东西我们就没有了。永远是冬天，那我们只好睡在冰块上。所以，“道可道，非常道；名可名，非常名”。
那么“玄”呢？玄的意思是什么呢？是不是老子在故弄玄虚？“道可道，非常道；名可名，非常名”，道虽然是可知的，可是我们没有一个常一不变的道，对于这个不是常一不变的道，我们有没有一个东西去把握它呢？有！这个东西就是“玄”。古人为了了解和测定天道的运行情况，立有一个八尺的圭表，我们只要在日中的时候看看太阳在圭表下的投影，就可以知道天道的运行情况。这个投影又叫作“晷影”。晷影长了，天气就变冷；晷影短了，天气就逐渐转热。春夏秋冬就是由相应的晷影长度来确定的。因为这个晷影是黑色的，所以叫作“玄”，玄就是黑色的意思。天道的运行情况，有无的相生变化，都可以通过“玄”的长短来测定。我们看不到这个星体，可是我们看到这个“玄”的长度，我们就可以知道星体的运行情况，就可以知道春夏秋冬的到来。所以说，“此两者同出而异名，同谓之玄”。
“玄之又玄，众妙之门”，妙是生生化化，万物的生长衰老的变化就叫作“妙”。由于地球的绕日运动，由于太阳视运动对地球照射角度的变化，这个玄，有时长，有时短，长长短短，所以“玄之又玄”。我们的一些东西，该是春天生还是夏天长，该是秋天收还是冬天藏，就是根据这个玄的变化，所以说这个玄的变化是万物生长变化之门，是“众妙之门”。那么，像这样一些概念到底是唯心的还是唯物的呢？相信大家现在都可以做出正确的抉择。如果思想上的、观念上的问题解决了，我们就可以放心地去研究我们的中医。