七、人神

作为文化，无论是东方文化还是西方文化，无论是现代文化还是传统文化，概念始终都是一个值得注意的问题，而相比起来，传统文化的概念尤其值得注意。因为弄不好，我们很容易就会以先入为主的排斥态度对待这些概念，从而使我们失去认识这些概念，进而认识中医的机会。关于这个问题，我想谈一点我这次到成都的一些体会。在成都期间，我曾与一些搞针灸的研究生谈起《针灸大成》这部书，因为对这部书我是作过一番研究的，所以想跟他聊一聊，可是提到这部书，这位研究生所给的评价就是“太陈旧了”。我奇怪地问道：“《针灸大成》怎么个陈旧法呢？”他的回答是：“书里有很多糟粕，像人神禁忌就是糟粕，是无稽之谈。”类似持这种观点、这种认识的人还很多，这就给我们中医的学习研究造成了人为的障碍，这个障碍不是别人设的，是我们自己设的，其原因就是我们没有深入地去思考，没有把这些概念放到传统文化的背景里去研究，而是想当然地下结论。人神是不是封建迷信，是不是糟粕呢？我们应该看看它的出处，是在什么一种背景下产生了这个概念。大家都学过物理，我们要想使桌上的茶杯移动，就得用手去拿，就得使之以力，那么，是什么东西使太阳东升西降，是什么东西使月亮不停运转，又是什么东西使天体在不停地运转过程中产生了春夏秋冬？这个东西我们无法看见它，也无法弄清楚，但是它所引发的这个现象，却是清清楚楚、明明白白的，我们可以看见日月的东升西降，我们也可以感受到四时的更替，为了给它做出一个恰当的定义，古人提出了“神”的概念。因此，神，实际上就是一种力量，一种宇宙力量，如果基于这样一种认识，那么，神的概念又比引力差多少呢？

在《素问·至真要大论》里，有一句很重要的话，叫作“天地之大纪，人神之通应也”。这句话实际上可以将它看作是运气的总纲。这句话弄清了，对于运气的学习，就可以收到纲举目张的效果。什么是“天地之大纪”呢？天地之大纪是不断变化的，以今岁而言，今岁丙寅，水运太过，少阳相火司天，厥阴风木在泉。那么，在这样一个大纪里面，人神是怎么通应的呢？最起码的，司天在泉的少阳相火和厥阴风木，会与属于人体的少阳、厥阴经及其相关的脏腑相应，而主运的水，会与人体的肾与膀胱相通应。为什么今年心绞痛、心肌梗塞的病人比较多？这就是人神通应的结果。人神通应可以出好结果，也可以出坏结果，我们学习运气，很大的一个任务，就是如何把握好结果，如何避免坏结果。这个问题太重要了，希望我们去深思。由于天体的运行是神的作用的结果，而天体运行，导致了天地大纪的变化，人就必须去适应这种变化，因此，人神不通应是不行的，这是一个必然事实。《内经》讲的是天地人的关系，而古人又说：“立天之道以定人也。”所以在这里天的因素显得更重要一些，而上面我们谈到天运与神是密不可分的，《内经》亦反复谈到这个问题，如《素问·天元纪大论》及《素问·阴阳应象大论》中都谈到：“夫变化之用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。”这说明“神”在《内经》里是相当重要的，可以说《黄帝内经》在很大的程度上都是建立在“神”的基础上的。我们再看相关的一些原文：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水”“神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝”。神的联系如此广泛，我给这些相互关联的链，起了个名字，叫作“宇宙神系”。如果我们在学习《内经》的时候，很轻易地将神划到糟粕里面，那么，我们整个《内经》的内容就值得怀疑了。

宇宙神系，这个“神”是什么，我们还可以进一步地研究。现在科学家发现了存在于宇宙间的四种力，即重力、强力、电磁力、弱力，最近又发现了第五种力，那么，是什么力量使这几种力统一呢？也许就是“神”，这是第一；第二，我们对物质的研究已经很深了，从分子到了原子，原子到了原子核，原子核里有中子、质子、介子，介子又发展到夸克。夸克是什么呢？夸克这个概念的来源是这样的，物理学家在对物质进行研究时，经过不断地撞击分解后，他们发现在质子里面还有48种更微小的粒子，而一旦将这些粒子再继续分解下去，到了一定时候就发现什么都不见了，于是就将这么一些最基本的粒子称为夸克。将夸克一打开，就什么也不见了，可是夸克组成了整个宇宙。在西方有这么一个传说，在海边有种特别的鸟，当这种奇怪的海鸟连叫三声“夸克、夸克、夸克”以后，太阳就落入海平线以下，大地变成一片漆黑。物理学家把组成物质的这种最基本的东西，再往下看就什么也没有了的东西，联系到上面这个有趣的故事，因此把它叫作“夸克”。那么，我们上面的这个“神”，你能说它不是“夸克”吗？

前人经过思维，认为有最基本的东西构成宇宙万物，而且它也能反映不同物类之间的相互联系，东方怎么跟风联系，风怎么跟木联系，木又怎么跟肝联系？就是由于这个基本的物质，这个基本的力量。这个力量我们无法探清楚，可是理性思考能够判断出它肯定存在，要不我们怎么来的呢？所以中国人的哲学就是那么一门无中生有的哲学，“无”我们虽然看不到，可是透过“有”，我们就能认识“无”。

《针灸大成》中的“人神”有其特殊的含义，而“人神禁忌”则有非常高的临床价值，不应该视为糟粕。我经常运用的人神禁忌是十二部人神禁忌，在《针灸大成》中有这样一个《十二部人神禁忌歌》：

“一心二喉三到头，

四肩五背六腰求，

七腹八项九足十膝，

十一阴十二股是一周。”

这首歌诀的意思是一岁的时候，人神在心，二岁的时候，人神在喉，以此类推，十二岁的时候，人神在股，十三岁又回到心。所谓人神禁忌，就是说人神所处的部位要尽量地避免伤害，而一旦人神受到伤害，往往遗祸无穷。比如说你是在人神在腰的时候损伤腰部，这样的腰病很难好，你花很大的功夫往往还得不到应有的疗效，类似的经验积累多了，再碰到这样的病人时，我就干脆告诉他，你这个腰或者这个头痛我治不好，而且别人也难治好。我觉得一个好医生需要这样的素质，对于一个病人的病能否治好，应该能够预言，应该有一个确切的答复，而不只是说一句“试试看”。我们是搞科学的，而科学总是确定的事业，因此，我们应该讲些确定的话。我做医生的原则是“喜欢马前炮，不愿马后炮”，如果“马前炮”放错了，会引起我的思考，我的这一炮为什么会放错？如果什么都是“马后炮”，什么都是模棱两可，这就违反了“科学总是确定的事业”这个原则。 1wQ9JbWi0Zxc1EY1xp60hPwwNdPyGF2NUdpZXtaKqXgTTDpoDXeZNRV4lFT+gD5b